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子路与万世师表,帽缨系好

三月 25th, 2019  |  www.463.com永利皇宫

原标题:孔子的弟子子路该不该死?为何傻到用一死换了个成语典故?

 101 帽缨系好

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子路与万世师表,帽缨系好。伯夷、叔齐,在《论语》中多次出现,并都得到了孔子的赞颂,因而名扬。至于孔子为什么要这么赞颂伯夷、叔齐呢?文后再作分析,先看看《史记》——《伯夷列传第一》——中记述了他们的哪些事迹。

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这回黄池大会夫差当了盟主以后,列国就得向他进贡,晋国的君臣觉得不但损失了利益,而且在中原诸侯面前威望可算丢尽了,打算在那些个软弱无能的诸侯里头找一两个做文章,好争回点面子。晋定公就想起当初他帮着卫太子蒯瞶当了国君,他有两年多没来朝见进贡。这倒是个名目,就打发赵鞅带着大军去打卫国(公元前477年)。
   
提起卫太子蒯瞶,他也是个宝贝。他当初眼见他父亲卫灵公睁个眼闭个眼,让南子[蒯瞶的母亲]去跟公子朝来往,闹得全国人都知道了。太子蒯瞶听见外边的议论,非常生气。他就跟一个家臣商量,叫他去把南子刺死。没想到那个家臣见了南子,不敢下手,反倒给南子瞧破了底细,就大声嚷着说:“太子杀我!”卫灵公可火儿了,立刻要把太子弄死,吓得太子偷着跑到宋国去。后来又从宋国跑到晋国,央告赵鞅帮他的忙。谁知道卫灵公死了以后,南子和大臣们为了卫灵公已经废了太子蒯瞶就把蒯瞶的儿子立为国君,就是卫出公。可是晋国这方面,赵鞅叫那个从鲁国跑出来的阳虎护送着蒯瞶,去跟卫出公争夺君位。卫国的大臣还真帮着儿子打爸爸。蒯瞶不能回国,就和阳虎占领了卫国的戚城[在河北省濮阳县北]暂且住下。一面请赵鞅再想办法。
   
卫出公虽说当了国君,可是卫国的大权全在大夫孔悝[kui一声]手里。孔悝的母亲孔姬是蒯瞶的姐姐,她向着她的兄弟,不喜欢她的侄儿。可是孔悝跟他妈并不是一条心,他是帮着卫出公的,娘儿俩就分成两派。
   
这位孔姬也是个怪物。按说儿子当了大夫,执掌着国家大权,她应当是个老夫人了。哪儿知道满不是那么回事。她爱上了一个小伙子叫浑良夫,他是孔家的家臣。浑良夫对孔姬是百依百顺,孔姬叫他怎么着他就怎么着。孔姬叫他上戚城去探望她兄弟蒯瞶,还想把蒯瞶接回来。
   
浑良夫到了戚城,见了蒯瞶,刚要下拜,蒯瞶一把拉住他,挺亲热地跟他说:“你要是能帮我当上国君,我准请你执掌大权。将来万一你犯了死罪,我饶你三回不死。”浑良夫满口答应,回来就跟孔姬商量。孔姬叫他带了两套女人的衣裳,再上戚城去接蒯瞶,又派了两个武士打扮成赶车的。浑良夫和蒯瞶扮做女人坐在车里混进城来。孔姬把他们当做丫头,收在家里。
   
第二天,孔悝上朝回来。孔姬问他:“你妈一家最亲的是谁?”孔悝说:“当然是舅舅喽。”孔姬说:“你既然知道舅舅顶亲,为什么不立他为国君呐?”孔悝说:“废太子,立国君,全是先君的命令。我哪儿敢不照着办呐?”说着,他装着解手的样儿,上厕所去了。孔姬早就安下了两个武士,左右一挤,把孔悝夹在中间,说:“太子叫您去!”不由分说,把他拥到一个高台上来。孔姬站在蒯瞶旁边,大声地说:“太子在这儿,孔悝还不赶紧拜见!”孔悝只好拜见了蒯瞶。孔姬挺着身子,瞪着眼睛对她儿子说:“你今天愿意不愿意归顺舅舅?”孔悝说:“随娘的便。”孔姬立刻吩咐手下的人宰了一口猪,叫太子蒯瞶和大夫孔悝“歃血为盟”。一边留住那两个武士看住孔悝,一边就叫浑良夫打着孔悝的旗号传下命令,召集家丁,前去逼宫。
   
卫出公听说有人造反,慌里慌张地打发左右去请孔悝来。左右回报说:“孔大夫早就给他们扣起来了。”卫出公吓得迷里迷糊地好像在做梦。末了,他就忙忙叨叨地开了库房,把值钱的东西都搬上车,上鲁国去了。有些不愿意归顺蒯瞶的大臣,五零四散地躲开了。
   
孔子的门生子羔和子路都是孔悝的家臣。子羔听说主人给人家围困住了,就从城里逃出去。他到了城外,可巧碰见子路要进城去救孔悝。子羔对他说:“城门已经关了,这又不是你的事,干么去自投罗网?”子路不听他的劝。他说:“我拿了孔家的俸禄,就不能贪生怕死地不去救他!”他就一个人一气跑到城门口。城门早就关了。守城的人认得子路,对他说:“国君早就跑了,你还来干么?”子路犯起傻劲来了。他说:“我顶恨那些没皮没脸的人,吃了人家的饭,不管一点事。刚一听说主人有难,头一个就先跑了。我特地赶了来,给他们瞧瞧!”谁知道守城的人不管子路怎么说,就是不开城。正巧城里有人出来,子路趁着城门一开,就挤了进去。一气跑到孔家,在台底下大声嚷着说:“我子路在这儿,请孔大夫下来吧!”孔悝给左右看着,不敢言语。子路说:“你们不下来,我把这台烧了。”太子蒯瞶叫那两个武士下去跟子路打个明白。子路拿着宝剑,跟这两个人打上了。打了一会,武士们占了上风。这儿一戟扎过去,把子路的胸口扎通了。接着那儿一刀,又把子路的帽缨砍下来了。他们一瞧子路活不了啦,就回到台上去。子路躺在地下,正要断气的时候,忽然想起帽缨折了,帽子也歪了。一个挺讲究礼节的孔子的门生,怎么能这样衣冠不整地死去呐?他强挣扎着把帽子戴正了,帽缨系好了,说:“君子死了,不应该不戴帽子的。”说着,他就安心地咽了气。

                        (九)

商末时,孤竹国君有三个儿子,伯夷是长子,叔齐是第三个儿子,至于第二个儿子,名字不传,《史记》中也只是叫做“中子”(中间那个儿子,按“伯仲叔季”的排名,应叫仲某某)伯夷虽然是长子,但国君想把王位传给老三叔齐,国君死之后,叔齐让位于伯夷,伯夷认为这有违父命,于是出走,叔齐也不肯当国君,于是也跟着避位而走,孤竹国也只好立第二个儿子为王。

要说子路之死,其实我觉得他是自找的啊。他明明有机会逃走的,当时卫出公也跑掉了,我觉得他的死除了给后人留下了“结缨而死”的典故外,其实并没有什么意义啊。

 

                  子路死不免冠

两人出走到北海,和东夷人一起生活,后来听说西伯昌(周文王)善养老人,于是就打算去周国居住。没想到这时周文王去世了,周武王正兴兵伐纣,二人拉住武王的马而进谏,说:“父死不葬,爰及干戈,可谓孝乎?以臣弑君,可谓仁乎?”斥武王是不孝不仁之人,武王的兵卒打算抓住他们,被姜太公制止,说:“此义人也”,把他俩扶到路边就离开了。后来周武王灭商,天下都归周国,而伯夷、叔齐以吃周国的粮食为耻,逃隐到首阳山下,靠采野菜为生,等到快饿死的时候,作了一首歌《采薇》:“登彼西山兮,采其薇矣。以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮,我安适归矣?于嗟徂兮,命之衰矣!”最后饿死于首阳山。

公元前492年,卫灵公去世,卫灵公夫人南子欲立灵公少子公子郢,公子郢不答应,认为废太子蒯聩之子公子辄还在,于是卫国大臣立公子辄为卫出公。昔日卫灵公在位时,太子蒯聩得罪灵公夫人南子,欲杀南子而不成,逃跑出国,公元前481年,公子蒯聩与孔悝在晋国卿大夫赵简子帮助下杀回卫国,卫出公得知父亲来和自己争夺权利,畏惧之下逃跑出卫国,到了鲁国去,当时孔子也已经周游列国多年了,大概在这一时期被鲁国季桓子迎接回鲁国。

评:让我们把吴越争霸的故事再放一放,先看看卫国的内乱。这个事情在孔子周游列国的时候已经提到了一些,还是得从蒯瞶的母亲南子说起。这个南子可能确实生活上不太检点,但是他的丈夫也就是卫灵公并不因此疏远她,反而是依旧对她爱护有加。倒是做儿子的太子看不下去了,想要杀掉他的母亲,不想没成功,差点招致杀身之祸。蒯瞶没死,逃到了晋国,这就为卫国的内乱埋下了伏笔。卫灵公没死时卫国尚不至内乱,可一旦他死了,卫国的这位前太子蒯瞶就必然要发难了。
      
 说蒯瞶的这位姐姐孔姬是个怪物就太过了,作出这样的结论只能说作者的标准还是“女子无才便是德”、“女人不应该干政”的那一套。实际上以如今的观点看,这位孔姬最大的问题还是以自己的好恶来决定政事,缺少对卫国情况的整体思考。她迎立蒯瞶,将卫出公赶下台这没有问题,这是她表达自己意愿的权利。但这样做导致的一系列问题显然是不在她的考虑范围之内的,对之后卫国的乱局她要付极大的责任。还是那句话,政治家做事一定要讲理性,在君王即位的问题上只讲感情才是孔姬最大的错误。客观的说,安心做她的老夫人确实是孔姬最好的选择,退一步她也应该在迎立蒯瞶后迅速将国内外的各种关系理顺。可惜啊,只能在那个时代说如武则天一样的女政治家太难得了。
      
 子路和子羔都是孔悝的家臣,在主人遭难时两人显然做出了截然不同的选择。子羔选择了先保全自己,日后再从长计议。子路选择了直接发难,冲向主家把事情弄个清楚。这个事情不能简单地说子羔就是做得对,子路就是犯傻劲。只能说在那个情况下,子羔的选择更好一些,子路是过于鲁莽了。但话说回来了,子路的这种坚持原则、勇往直前的精神往往是最难得的,你又怎知所谓的“从长计议”不是敷衍之词呢?我们的社会不缺少明哲保身,缺少的是坚持正义、冒死前行的精神。

明岁,子路死于卫,孔子病。

伯夷、叔齐身上所体现的孝悌、仁义,也正是儒家所要倡导的,这也无怪乎孔子这么推崇他们。但孔子多次谈到伯夷、叔齐,自然还有另外的原因。

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第二年,子路死在了卫国,孔子因此病倒了。《史记•仲尼弟子列传》记载:

孔子周游列国,在卫国的时间最长,卫国在卫灵公之时,虽然国君荒淫无道,但还算用人得当,“仲叔圉治宾,祝鮀治宗庙,王孙贾治军旅”,政局还算稳定,人口繁荣,但卫灵公夫人南子干预朝政,并于与宋国公子朝私通,卫太子蒯聩感到耻辱,并决定杀掉南子,结果事情败露,不得不逃离卫国,先到宋国,然后到了晋国。卫灵公死后,蒯聩的儿子姬辄继位,这时,赵简子决定把蒯聩护送回卫国(满满的政治阴谋),结果蒯聩被儿子卫出公的军队拦在半路,不许回卫国。过了十来年,蒯聩潜回卫国,胁迫孔悝召集群臣以发动政变,他的儿子卫出公被迫逃往鲁国(子路也就死在这场叛乱中)。这样,蒯聩当上了卫国国君,为卫庄公。

(电影《孔子》中的卫灵公夫人南子)

出公立十二年,其父蒯聩居外,不得入。子路为卫大夫孔悝(kuī)之邑宰。蒯聩乃与孔悝作乱,谋入孔悝家,遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁,而蒯聩入立,是为庄公。

了解了卫国的这段历史,去理解孔子多次谈到“正名”,也就不难理解了。例如子路问孔子,如果得到卫国国君的任用,将首先做什么,孔子说:“必也正名乎”,也就是要确定各人的地位和职守,不僭越。在卫国国君父子争位时,子贡也去问孔子是否帮助国君,但没有直接问,而是说怎么评价伯夷、叔齐这两人,孔子说:“他们是古代贤德的人”,又问是否有怨恨,孔子说:“求仁而得仁,又何怨。”于是,子路判断孔子是不打算去帮助卫国国君。

当时孔子的两个弟子子路和子羔在卫国辅佐卫出公,子羔得知公子蒯聩和孔悝杀回来,卫出公已经逃跑到鲁国,就从卫国城门出逃,准备回去找自己的老师,在路上遇到了正在往城中赶的子路,子羔就劝说子路逃出避难,子路却说:“

卫出公辄继位十二年,他的父亲蒯聩一直在流亡在国外,不得入国。子路这个时候在卫国大夫孔悝家里做家臣。孔悝是蒯聩姐姐的儿子,也就是蒯聩的外甥,此时,是卫国当权的卿大夫。蒯聩在姐姐的帮助下,进入孔悝家里,挟持了孔悝一起袭击了卫出公。卫出公逃到了鲁国,孔悝带领大臣们拥立蒯聩为国君,这就是卫庄公,是卫国的第三十任国君。卫国第十二任国君的谥号也叫卫庄公,所以历史上将蒯聩称作卫后庄公。

对于违背伦常的卫国父子争位,孔子是很痛心的,而与此相对的,正是伯夷、叔齐的相互让位,两者形成鲜明的对比,用伯夷、叔齐的例子批评卫国,点醒当朝者,这是孔子的用心所在,多次赞颂伯夷、叔齐,也就是自然之义了。

食其食者不避其难。”――〖司马迁《史记·七十列传·仲尼弟子列传》〗,这句话或者写作“求利而逃其难。(仲)由(字子路)不然,利其禄,必救其患。”――〖司马迁《史记·三十世家·卫康叔世家》〗,子羔知道自己劝说不了执着的子路,就自己走了。子路就入城怒斥公子蒯聩,要公子蒯聩杀了奸佞孔悝,他就可以继续辅助蒯聩治理卫国。公子蒯聩不听子路的话,子路就准备焚烧公子蒯聩所站的高台,公子蒯聩又生气又害怕,就让部下石乞和壶黡攻击子路,二人下台来,斩断了子路的冠缨〖子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。〗――〖司马迁《史记·七十列传·仲尼弟子列传》〗,孔子听说卫国内乱,料到了子路一定回不来了,又正赶上子羔从卫国逃回来,于是说道:“(高)柴(字子羔)也其来,(仲)由(字子路)也死矣。”――〖左丘明《春秋左氏传·(鲁)哀公十五年》)。据说子路被杀后,孔悝让人把他剁成肉酱送给鲁国孔子,孔子看了后从此不再吃肉。于是公子蒯聩在外面流亡十二年后终于在赶走自己亲儿子后,回国即位为卫后庄公,和之前的卫献公差不多,比晋文公姬重耳少七年。

方孔悝作乱,子路在外,闻之而驰往。遇子羔出卫城门,谓子路曰:“出公去矣,而门已闭,子可还矣,毋空受其祸。”子路曰:“食其食者不避其难。”子羔卒去。有使者入城,城门开,子路随而入。

(向雄读《论语》之三十四)

其实公子蒯聩和卫出公不过是父子之间权而已,这个和子路关系也不大,在说国君自己都跑了,你就可以去鲁国找他啊,顺便还可以和老师见面,换作是伍子胥和申包胥,就不会做这种无意义的牺牲。

孔悝作乱的时候,子路有事在外面,听说国内发生了暴乱,立即马驱车往回赶。孔子的另一个弟子子羔这时在卫国做狱吏,碰上这样的大暴乱,他只好仓皇逃走。刚出城门,就碰上了子路,他对子路说:出公已经逃走,城门也关了。您可以回去了,不要白白地去受这个祸害。

话说对孔子一生影响比较大的可能有两个人,一个是和他长的很相似的阳虎,一个是卫灵公夫人南子。阳虎在鲁国政变失败逃跑到齐国,晏婴劝说齐景公杀阳虎,于是阳虎畏惧之下又跑到了晋国赵简子那里,在经过匡地时候对当地人非常不友好,昔日治理匡地时候,也是一大堆苛捐杂税。只因为孔子长的阳虎很类似,所以等到孔子打算从匡地去鲁国时候,还被围困在当地,差点没有被饿死,这也是孔子周游列国的常态,子贡曾经和孔子在郑国失散,子贡向郑国人打听孔子,结果得到这样的回答:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类(郑国大夫)子产,然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”――〖司马迁《史记·三十世家·孔子世家》〗,可见有多狼狈不堪了。阳虎到了晋国后被赵简子收留,赵简子还很好的驾驭了这个人,毕竟是赵氏孤儿赵武孙子,手段不一般啊!赵简子护送公子蒯聩回卫国的时候,阳虎恐怕是先锋吧?另外一个就是南子了,孔子去见卫灵公夫人南子的时候,子路还是最不开心的那个呢,主要是他觉得南子这个女子声名狼藉吧,在宋国的时候就有不少绯闻了啊。

但是子路说:我吃他的俸禄,就不应该逃避他的灾难。子路是孔悝家的家臣,孔悝是卫国的大夫,子路也就是卫国的臣子。既然吃着卫国的俸禄,就应该帮卫国出力。子路认为,现在孔悝和卫出公有难,却只顾着自己的性命,一走了之,这是不义了。子羔劝说无效,只好自己走了。这个时候,正赶上有使者要进城,城门开了,子路就跟了进去。

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造蒯聩,蒯聩与孔悝登台。子路曰:“君焉用孔悝?请得而杀之。”蒯聩弗听。於是子路欲燔台,蒯聩惧,乃下石乞、壶黡(yǎn)攻子路,击断子路之缨。子路曰:“君子死而冠不免。”遂结缨而死。

中国古代的这些士人很注重气节,很多时候明明可以不用死的,非要用这种方式流芳百世,比如魏高贵乡公曹髦手下的王经,比如建文帝朱允炆的翰林学士方孝孺等等,可是子路这个我是真的不理解的,他都在外面了,子羔也告诉他卫出公跑掉了,干嘛还进去送死?子羔和他都是孔子学生,这种事情没必要欺骗他吧?

子路找到蒯聩,蒯聩和孔悝都在高台上。子路对蒯聩说:您为什么要任用孔悝呢?请让我捉住他杀了吧!

作者:伯禽 (资深历史爱好者、古今智谋、历史智谋特约作家)

子路是孔悝的家臣,理应救孔悝,可他为什么请求蒯聩让他捉住孔悝杀了他呢?子路这样说的目的,正是要救孔悝。因为孔悝现在被蒯聩挟持着,处在危险之中,自己根本没有办法接近孔悝,只有用计谋使孔悝脱离蒯聩的身边才行。于是子路想了个挑拔离间之计。

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因为这十二年来,一直都是孔悝辅佐卫出公阻止蒯聩回国。子路这样说,就是想激怒蒯聩,让蒯聩恨孔悝这个外甥,居然长期帮助别人而拒绝自己回国,真是该死!而蒯聩是孔悝的舅舅,如果亲手杀了孔悝,对自己的名声不利。既然你蒯聩那么恨孔悝,又不便下手,那就让我子路来帮你杀了他吧!但蒯聩没有中计,虽然他对孔悝恨之入骨,但他知道孔悝是朝中重臣,如果现在杀了孔悝,其他的大臣也不会拥护自己。所以,蒯聩没有听子路的建议。

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子路见计谋失败,便放火烧他们站的高台。蒯聩害怕,叫石乞、壶黡两人带着士兵到台下去攻打子路。石乞和壶黡都是当时力大无穷的勇士。子路虽有万夫不当之勇,但这一年,他六十三岁,人生七十古来稀,子路已经是个老人了。在两个年轻力壮的猛将和一群士兵的围攻下,子路寡不敌众,渐渐体力不支,身受重伤。一个不防,用来固定帽子的缨带被割断了。

子路知道自己好像战必死无疑,于是,他扔掉伴随了他一生的长剑,腾出手来,扶正头上的帽子,大声说:“君子可以死,但帽子不能掉。”就在子路系帽子的时候,敌人一哄而上,将他砍成了肉酱。

孔子闻卫乱,曰:“嗟乎,由死矣!”已而果死。故孔子曰:“自吾得由,恶言不闻於耳。”

孔子一听到卫国发生暴乱的消息,急切说:“唉呀,仲由要死了啊!”不久,果真传来了子路战死的噩耗。孔子老泪纵横,泣不成声地说:自从我得到了仲由,再也没有听到恶言恶语。仲由啊,这都是因为你在保护我。现在,你却先我而去了,你再也不保护我了吗?你再也不陪伴我了吗?你再也不顶撞我了吗……

孔子拖着刚刚稍有好转的病体,哭得伤心欲绝。他望着卫国的方向,喃喃地说:我曾经说过,

 

志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。

子路,你做得好啊,你是个真正的君子!

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一年前,颜回的去世,像挖空了孔子的心。而这一次,子路的去世,连支撑他身体最后的一根支柱也倒塌了。孔子再次重重地病倒了。

一年后,孔子也离开了人世。

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