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三月 25th, 2019  |  风俗习惯

七夕,不是情侣节

情人节是哪个国家的 中国情人节是什么时候 2019-01-11 13:45 分类:鱼 阅读()
情人节是哪个国家的 中国情人节是什么时候

七夕节就要到了,这个传统节日在年轻一代人心中都有着非常深刻的烙印。很大一部分原因是因为这个节日被不少人赋予了新的色彩,那便是中国的情人节。

据美国《底特律自由报》报道,俄罗斯国家杜马审议一项新法案,为防止青少年受到破坏性的西方不良文化的影响,禁止学校把万圣节及情人节这些西方节日定为假期;禁止庆祝在国内越来越受欢迎的情人节等西方节日。

文/耕田书童

近些年在我国很流行过几个情人节,常见的就是2月14号的西方情人节和传统的七夕情人节。每年到了这两个时间,就会有很多心仪的人互相表白,是一个非常浪漫的节日。对于情人节,大家还了解多少呢?

七夕节对很多人而言,就是情侣之间吃个烛光晚餐,看场电影,送个鲜花,我说爱你,你说我也是,接着开个房。当各种商家、媒体以“中国的情人节”为主题来宣传和包装七夕节的时候却早已忘记了这个从银河两岸闪闪发光的两颗星,到被人们赋予了一个悲欢离合故事传统节日背后的文化内涵。

www.463.com永利皇宫中华可仿效俄罗斯取缔乞巧节等节日吗,不是情侣节。一名议员说,学生们应该庆祝自己国家的节日,而非在欧美流行的节日。只有传统的俄罗斯节日才能在学校列为假期,并且要学生穿着校服庆祝。所以,万圣节与情人节将不会出现各种古怪精灵的服装和送花的情人卡。同时,俄罗斯又倡议庆祝俄罗斯版的情人节,名为“家庭.爱和忠诚日”,目的是弘扬家庭生活,提高出生率。

诗云:中华自古图吉祥,神仙生活作榜样。伏羲女娲拜天地,始有人类再兴旺。传说是在春节时,所以腊月婚嫁忙。七夕之节却不同,牛郎织女空悲伤。谁人能解相思苦,暌隔两地夜漫长。一家老小难团圆,一年一度愁断肠。人生苦短情更短,盼望地老也天荒。

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七夕,绝对不应该是情人节。

而相对于我们国家呢,象疯长的野草,任其发展。情人节这天有多少情人心安理得的在一夜情?有多少在花店定花的35-45岁的男人是送给自己的老婆的?有多少女孩子自以为潮流.时尚,傻傻的献出自己的真情?有多少原本幸福的家庭支离破碎?……

神话里,织女和牛郎都有两个孩子了,这能算是情侣关系吗?当然不算,而是夫妻关系、老夫老妻。牛郎织女,比喻分居两地的夫妻。牛郎、织女只能在鹊桥一年相会一次的传说,是个爱情悲剧,伤感有余,浪漫不足。穷汉娶个勤劳美丽的老婆,却只能一年一会;因此,有人建议把七夕定为中国的情侣节,对老百姓却不大吉利。道学家们,不但不同情这一对小夫妻,反而横加编派。

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七夕节又称乞巧节,起源于大家所熟悉的牛郎和织女的传说。

我们对传统的节日不屑一顾,对西方节日却顶礼膜拜,传统的未继承,新型的未发展,外来的精华未吸收,糟粕的却拥有。

华人需要一个礼赞爱情、祝福婚姻、吉祥喜庆的情侣节,但绝不是七夕节,而是春节。女娲,与伏羲在春节期间成家立室、生儿育女,才传下了如今的人类。显然,这是个爱情喜剧,而春节时的人间婚恋,本身就是以这个故事为神圣依据。春节不仅是团圆节,更是比情侣节范围更大的婚恋节,圆满而喜气,热闹而浪漫;因此,以春节作为情侣节,大吉大利,皆大欢喜。

情人节主要是德国,法国,英国,西班牙,瑞典等欧美国家的节日。情人节又叫圣瓦伦丁节或圣华伦泰节,即每年的2月14日,是西方的传统节日之一。这是一个关于爱、浪漫以及花、巧克力、贺卡的节日
男女在这一天互送礼物用以表达爱意或友好。情人节的晚餐约会通常代表了情侣关系的发展关键。现已成为欧美各国青年人喜爱的节日,其他国家也已开始流行。

“大河之东,有美女丽人,乃天帝之子,机杼女工,年年劳役,织成云雾绢缣之衣,辛苦殊无欢悦,容貌不暇整理,天帝怜其独处,嫁与河西牵牛为妻,自此即废织紝之功,贪欢不归。帝怒,责归河东,一年一度相会。”关于牛郎织女最早的记载,见于南北朝任昉所著的《述异记》。

例如:

注释:

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在中国古代,七夕与爱情无关。七夕节又叫做乞巧节,乞巧节,顾名思义就是家里的姑娘向织女乞求心灵手巧。乞巧的方式,不同地区各有不同。穿针引线,小物品竞巧是最常见的乞巧方式,也是最早有记载的。《西京杂记》说:“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人具习之。”

今天搞了一个要破吉尼斯世界记录大全的活动,要10000对情侣同时喊出“我爱你”,来申报史上最大规模爱情告白的吉尼斯纪录。也就是要有2万多人挤在这个广场及其周边,无论是人多带来巨大的安全隐患还是这种劳神费力死气掰咧的要破什么纪录,无一不显示着我们的浮躁和盲目。

传说,女娲诞生于正月初七(另有正月十五、正月二十、二月二、三月初十、三月十五、三月十八、六月初六等异说),又在春节造物(比如,正月初一到十二)、成亲再传(再造或再生)人类(有腊八节、二月八、三月三等说法)。传说,正月初七既是女娲生日也是人类生日,腊月初八是女娲成亲的日子,正月间女娲诞生了世上最初的生灵,等等,女娲崇拜贯穿了整个春节。正月初七,是人类的生日,即人日,俗称“人过年”。因此,女娲被奉为中华圣母。

中国情人节是什么时候

汉朝的七夕节,有登楼晒衣的民俗。家家户户在这一天,都会把衣物拿到户外晒。但这习俗到了魏晋却开始变了味,成了土豪们炫富显摆的日子。土豪纷纷把家里的绫罗绸缎晾晒出来,屌丝们自然不意思把地摊货晾出来。于是,仕族文人开始把家里的书晒出来。南朝宋刘义庆的《世说新语》就描述了有一人“七月七日出日中仰卧”晒书,自谓满腹诗书的故事。

我真心希望我们能够在清明节搞一个万人祭祖的活动,例如祭拜炎黄二帝,我真心希望我们能够在重阳节搞一个万名老人免费旅游的活动,我真心希望我们能够在中国的情人节七夕,搞一个万人种下定情树预祝天长地久永不分离。

将七夕设定为情人节违背中国文化精神_黄守愚_新浪博客

中国情人节,目前大致有三种说法:一个是元宵节;二是农历三月初三,相比之下,这个更为准确,另一个是七夕节(本称乞巧节,七月初七)
正月十五元宵节,被称为中国的情人节。此称谓古来已久。元宵节,是古代妇女最感兴趣的节日。在古代,平常女子特别是大家闺秀或小家碧玉,都是“三步不出闺门”,只有到了元宵节和上巳节,才可以出来,甚至和男友幽会谈情。七夕更倾向于是一个女子过的节日,其内涵不但包括乞情,更包括乞巧、乞福。因此不能单纯地因为是牛郎织女相会就把七夕附会成“情人节”,严格意义来说,元宵节的“情人节”功能胜于七夕节。

随着时间的推移,历代的七夕节也不断发展演变增添新的内容。文*革时期,传统节日的文化活动,被斥之为封建迷信。除了清明节以外,所有的传统节日都被取缔。七夕节在内的传统节日遭受巨大的破坏,承袭上千年乞巧活动被中断。文革结束后,传统节日满满地回归大众视野。只是,经过的10年浩劫的侵袭,再难重拾旧日的风致。传统的过节方式,文化生活大众文化中渐行渐远,只剩些模糊的背影。

总之,比什么万人空喊“我爱你”强多了。

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4905ef6e0100e99g.html

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在今天,同是中华文化圈的日本、韩国依旧在存在着七夕节。

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(2009-08-25)

关于西方情人节的传说

七夕的风俗在奈良时代已由中国传入日本。日本在明治维新后把七夕的日子,由中国农历七月初七改为公历的七月七日,不过还是有少数地区继续沿用中国农历七月初七。韩国的七夕节,和中国大一样,都为农历七月七。

中国的情人节--七夕

七夕的来历与及民俗文化,已多有人述之。而七夕与爱情无关,也有人论及,我就不必一一赘言。晚近以来,西方节日文化的疯狂扩张,譬如“圣诞节”、“情人节”,因与商业文化媾合挟势而来,凭藉多种大众心理因素,迎得了大部分青壮年的欢迎,严重挤压中国节日文化的生存空间。不少人受此刺激,提出打造中国“情人节”,不仅赢得了民族主义者的鼓掌,也满足商人与青壮年的需求,经过学者们鼓噪与媒体的造势,基本确定在农历七月初七——七夕这一天。

情人节最早可追溯到早期罗马的牧神宗教节庆。当时有个风俗是:在牧神节的前夕举行的活动中,每个女孩子的名字都会被写在一张小纸签上,每个青年男子都会从盒子里抽签,被抽中的她就成为他的爱人。但是,后来,古罗马皇帝迫害基督徒,加之战乱连绵,又禁止士兵婚嫁,使所有的恋人都被迫分离,然而,暴政禁止不了爱情。有个基督徒瓦伦丁公然反抗皇上禁令,秘密地替未婚男女举行婚礼,因此被逮捕入狱,并于2月14日被砍头。多年过后,罗马成为基督教国家,许多为信仰殉道的基督徒成为了人们景仰的圣徒。为了纪念殉道者圣瓦伦丁,就将2月14日定为瓦伦丁节而取代了牧神节庆,在西方逐渐演变成在2月14日这天寄卡片或送礼物给所爱的人。

值得一提的是,七夕节在日本和韩国都没有成为情人节,反而保留着最传统的节日方式。

中国情人节,英文:Chinese Valentine’s
Day。每年的农历七月初七,是中国民间的传统节日。因为此日活动的主要参与者是少女,而节日活动的内容又是以乞巧为主,故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”。

但是,这一选择不合天道与人情,违背中国文化精神。它是受外来文化刺激,盲从时俗,被迫回应,因出于对外来文化的区别,加之“香蕉化”而数典忘祖,误读传统节日的文化内涵,所以在日期上有意选择夏秋之际的七夕。一言以蔽之,将七夕设定为情人节是邯郸学步。某些学者们在诠释这一节日的文化意义之时,不仅治学不严谨,还本末倒置,重视“技术”而忽视背后的“天道”,不合中国文化精神。如果没有“天道”的支持,那么文化的意义就无法建构起来,皮之不存毛将焉附?如果无法对“七夕”这一情人节赋予合乎天道的文化诠释,彰显中国文化精神,那么人们迟早会废弃它而重新选择一个新的节日来取而代之,以正常地发挥其文化功用与价值。

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日韩都延续了乞巧的风俗和习惯,都是在祈求姑娘们能心灵手巧。这一天,日本人用五在诗笺上写下愿望和诗歌,然后挂在院内的小竹子上。在韩国,年轻的姑娘们把瓜果放在桌子上磕头祈求,让女人们织布的手艺越来越好。

这是中国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日,也是过去姑娘们最为重视的日子。每年在这一天晚上,妇女们穿针乞巧,祈祷福禄寿活动,礼拜七姐,仪式虔诚而隆重,陈列花果女红,各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。

2006年,我曾向林桂榛先生、陈乔见先生请教中国节日文化的问题。两位学兄当时的意见是立脚不随流俗转,保持传统节日的原貌。至今,我也是坚守如此的观点。中国文化多姿多彩,其根本是生殖崇拜。在民俗文化中,大部分节日往往会表现出它独特的部分——男女爱情。因为一有公众聚会或者节日,就会为男女见面提供机会,所以会有男女爱情的出现。譬如上元灯会夜晚赏灯,恰好是情侣约会的良辰吉时。欧阳修、辛弃疾都有写爱情的诗词。欧阳修《生查子》:“去年元夜时,花市灯如昼。月到柳梢头,人约黄昏后。今年元夜时,月与灯依旧。不见去年人,泪满春衫袖。”辛弃疾《青玉案》:“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动,玉壶光转,一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。”

关于中国情人节的传说

相较于日韩对中国这个传统节日的继承,再看看把传统节日包装成情人节的我们,是否感到惭愧呢?在经济高速发展的今天,我们失去的有多少?

七夕别称“星期”。王勃的《七夕赋》“伫灵匹于星期,眷神姿于月夕”把星期与月夕相提并论,点出了一年四季中与亲情、与爱情相关的最美好、也最凄楚动人的两个夜晚。大约正因如此吧,后人便把男女成婚的吉日良辰叫作“星期”。

清明前后踏青,也成为偷情的大好机会。吴文英《定风波》:“密约偷香□踏青,小车随马过南屏。回首东风销鬓影,重省,十年心事夜船灯。离骨渐尘桥下水,到头难灭景中情。两岸落花残酒醒,烟冷,人家垂柳未清明。”

相传牛郎父母早逝,又常受到哥嫂的虐待,只有一头老牛相伴。有一天老牛给他出了计谋,要娶织女做妻子。到了那一天,美丽的仙女们果然到银河沐浴,并在水中嬉戏。这时藏在芦苇中的牛郎突然跑出来拿走了织女的衣裳。惊惶失措的仙女们急忙上岸穿好衣裳飞走了,唯独剩下织女。在牛郎的恳求下,织女答应做他的妻子。婚后,牛郎织女男耕女织,相亲相爱,生活得十分幸福美满。织女还给牛郎生了一儿一女。后来,老牛要死去的时候,叮嘱牛郎要把它的皮留下来,到急难时披上以求帮助。老牛死后,夫妻俩忍痛剥下牛皮,把牛埋在山坡上。

在晴朗的夏秋之夜,天上繁星闪耀,一道白茫茫的银河象一座天桥横贯南北,在河的东西两岸,各有一颗闪亮的星星,隔河相望,遥遥相对,那就是牵牛星和织女星。

在端午节这天,民众赛龙舟去了,而苏东坡则与偷情去了。苏东坡《浣溪沙□端午》:“轻汗微微透碧纨。明朝端午浴芳兰。流香涨腻满晴川。彩线轻缠红玉臂,小符斜挂绿云鬟。佳人相见一千年。”

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七夕坐看牵牛织女星,是民间的习俗,相传,在每年的这个夜晚,是天上织女与牛郎在鹊桥相会之时。织女是一个美丽聪明、心灵手巧的仙女,凡间的妇女便在这一天晚上向她乞求智慧和巧艺,也少不了向她求赐美满姻缘,所以七月初七也被称为乞巧节。

从目前可寓目的文献材料来看,如果仅仅凭据几首描述爱情的诗词就判定七夕是“情人节”的话,那么大部分传统节日都依样画瓢可以厘判为“情人节”。当然,这种论证方法不严谨,不能采用。我认为,论证某个传统节日的文化属性及其意义、价值,必须采用历史上的民众普遍上是怎么过该节日的材料作为证据。某几个人恰好在某个节日遭遇爱情,并且留下了描写爱情的诗文,但我们不能将其当做论证某个节日是情人节的证据。

织女和牛郎成亲的事被天庭的玉帝和王母娘娘知道后,他们勃然大怒,并命令天神下界抓回织女。天神趁牛郎不在家的时候,抓走了织女。牛郎回家不见织女,急忙披上牛皮,担了两个小孩追去。眼看就要追上,王母娘娘心中一急,拔下头上的金簪向银河一划,昔日清浅的银河一霎间变得浊浪滔天,牛郎再也过不去了。从此,牛郎织女只能泪眼盈盈,隔河相望,天长地久,玉皇大帝和王母娘娘也拗不过他们之间的真挚情感,准许他们每年七月七日相会一次,相传,每逢七月初七,人间的喜鹊就要飞上天去,在银河为牛郎织女搭鹊桥相会。此外,七夕夜深人静之时,人们还能在葡萄架或其他的瓜果架下听到牛郎织女在天上的脉脉情话。

人们传说在七夕的夜晚,抬头可以看到牛郎织女的银河相会,或在瓜果架下可偷听到两人在天上相会时的脉脉情话。

七夕本是妇女闺怨的节日,有诗词与民俗文化及神话传说等为证。“河汉清且浅,相去复几许?盈盈一水间,脉脉不得语。”多么无奈,多么悲哀,多么忧伤!七月七日晚上,妇女穿针乞巧,祈祷福禄寿活动,礼拜七姐,陈列花果女红,摆设精美小巧的各式家具、用具。女人们表现出来的心灵手巧、聪明才智,赢得男人们与其他家庭成员的尊重,也藉此化解平日的积怨。《诗》有“七月流火,九月授衣”与“七月食瓜,八月断壶”一说,以当时的节气与星象来考察,那个时候的七月,已经转凉,瓜果成熟,开始飞梭织布,与织女星主纺绩、瓜果的神职相合。而瓜果与生殖崇拜相联,象征子孙蕃昌。

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女孩们在这个充满浪漫气息的晚上,对着天空的朗朗明月,摆上时令瓜果,朝天祭拜,乞求天上的仙女能赋予她们聪慧的心灵和灵巧的双手,让自己的针织女红技法娴熟,更乞求爱情婚姻的姻缘巧配。过去婚姻对于女性来说是决定一生幸福与否的终身大事,所以,世间无数的有情男女都会在这个晚上,夜静人深时刻,对着星空祈祷自己的姻缘美满。XRU俄罗斯小包

据民间传说,织女是天上仙女,出身高贵,而牛郎则是人间穷人,出身卑微。但织女爱牛郎,不惜放下身段来凡间生活,但最终受到上天惩罚,被迫与牛郎分离,只能在七月七日夜在鹊桥相聚。这个女尊男卑的爱情故事,是对现实生活中男尊女卑的反动,是妇女闺怨的表达。这一主题因借助于天文星象与时令节气及特殊数字等文化符号,表达得非常充分,与秋天的肃杀、悲愁的氛围相一致。

关于我国的情人节,受争议的有三个时间,但是最容易被人们接受的就是七夕了。其实不管是西方情人节还是我国的情人节,大家在表达爱意的时候最重要的是自己的心意。

2006年5月20日,七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。七夕节节歌《乞巧歌》《织女乞巧歌》《牛郎爱织女》(词曲:申宝峰)

先秦时期,人们牵牛、织女两星犯冲不吉,云梦睡虎地秦简中也有“戊申、己酉,牵牛以取织女,不果,三弃”的记载。七月,织女昏见上天中。八月,牵牛昏见上中天。可见,在夏、秋之交,两星恰好先后双双升上中天,隔河相望。人们由此以为两星都能在鹊桥相会,那么夫妻之间的矛盾又算什么呢?

七夕,原名为乞巧节。七夕乞巧,这个节日起源于汉代,东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼,人俱习之”的记载,这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中,妇女乞巧也被屡屡提及,唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光,七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载:唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴,宫女们各自乞巧,这一习俗在民间也经久不衰,代代延续。

民俗学家也认为,七月七并非民间的吉祥日子,尤其不利婚嫁。七夕在七月七日,中元节在七月十五日,两节相近,也不宜先安排七夕的爱情,之后紧接着就是鬼节来祭祖。

宋元之际,七夕乞巧相当隆重,京城中还设有专卖乞巧物品的市场,世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说:“七夕,潘楼前买卖乞巧物。自七月一日,车马嗔咽,至七夕前三日,车马不通行,相次壅遏,不复得出,至夜方散。”在这里,从乞巧市购买乞巧物的盛况,就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品,乞巧市上车水马龙、人流如潮,到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋,车马难行,观其风情,似乎不亚于最盛大的节日–春节,说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。俄罗斯物流小包

中国天道观认为,春生夏长,秋收冬藏。因此,从传统文化与目前现存的少数民族文化看来,与“情人节”主题与内容相似的传统节日都安排在春天。从来没有一个这样主题的节日会安排在夏天、秋天、冬天的。

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“春”,《说文解字》解释为草木破土而生,表示孕育与生命开始。《公羊传□隐公元年》:“春者何,岁之始也。”意思是“春”为天地开辟之端,养育生命的开始,一切从此开始。据明人屈大均《广东新语》,广东方言称禽、鱼的“卵子”为“春”。也可见,“春”是生命孕育之始。一年四季春夏秋冬,配位东西南北四方,据甲骨文、《山海经》、《尚书》等文献记载,春天是安排男女与动物都交配繁衍后代的季节,与天道相合。《书□尧典》:“日中,星鸟,以殷中春,其民析,鸟兽孳尾。”意思是在春天,男女性爱繁衍子孙,鸟兽交尾孕育后代。

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正是因为有天道的支持,“春”可以指代男女情欲,譬如《诗□召南□野有死麕》:“有女怀春,吉士诱之。”春方,即春药。春兴,即情欲。春线,即浸过兴奋药剂的线。

先秦时期,人们依照天道与节气,将男女自由性爱的节日安排在春天。周礼规定在仲春之月,男女可以自由性交,不受限制。《周礼□媒氏》:“中春之月,令会男女,是月也,奔者不禁。”先秦时期,流行修筑春台进行男女自由性交的祭祀。春台又称作高台。先秦文献对社台用作男女交媾许多记载。《楚辞□天问》:“禹之力献功,降省下土四方。焉得彼涂山女,而通之于台桑。”“台桑”即桑台,为协韵,特别颠倒句序。此句讲大禹与涂山女野合于“台桑”。民间举行的集体自由交媾的祭祀,民众蜂拥而来,人山人海,场面十分热闹,有参与交媾的,有旁观的,《老子》:“众人熙熙,如享太牢,如登春台。”“登春台”是男女自由性交。

综上所述,将七夕设定为情人节,不符天道与人情,不合中国文化精神,也无法诠释这一节日背后的人文价值。如果硬是要安排一个中国情人节满足世俗的需求,这一节日的日期应当选定在春天,最好是在农历的二月或者三月,譬如春分、花朝、春社、上巳等,皆具有可选择性,都合乎天道与人情,契合中国文化精神。

  

  黄守愚于湘水之畔阙一庐

  己丑七月初四处暑凌晨

  西元2009年8月23日

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(网络图片,致谢作者)

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