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知识意识与继承爱抚的探索者,非遗后一代的传承守望与思考【www.463.com永利皇宫】

三月 24th, 2019  |  风俗习惯

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知识意识与继承爱抚的探索者,非遗后一代的传承守望与思考【www.463.com永利皇宫】。文化发现与传承保护的探索者

  在第八个非遗日前夕,由中国民间文艺家协会主办的呵护传承人
关注守望者:非遗后时代民间文化传承的实践与思考理论研讨会近日在京举行。研讨会以倾听传承人心声,关注传承人命运为主题。

  日前,在中国民间文艺家协会主办的题为呵护传承人,关注守望者非遗后时代民间文化传承的实践与思考论坛上,与会专家就近年来民间文化传承人的传承状况、遇到的问题与困惑以及传承与创新、保护与开发的关系等进行了深入探讨,提出了不少有益的建议。

www.463.com永利皇宫 ,  他一次次叩开木帮、挖参、淘金、狩猎人家的门,和他们一起生活、体验,精心地记录着这些也许会消逝的东北民间文化。30多年来,长白山的冰雪中不知道封存了多少他的足迹。中国民间文艺家协会主席冯骥才多次表示,每当年节,阖家团聚,我知道有一个人却在路上。他,就是曹保明。许多东北文化是他抢救下来、保护下去的。  曹保明,现为中国文联全委会委员,中国民间文艺家协会第六、七、八届副主席,吉林省文联副主席,吉林省民间文艺家协会主席,吉林省非物质文化遗产保护工作专家组组长。他是有着行走惯性的民俗学家,用他自己的话说,一停下来,我就浑身不舒服,容易生病。  别救我呀!快捞我的小本……  东北有着众多即将消失、无文字记录的民间风俗。30多年前,曹保明便把研究视角投向了这方宝地。他没有成为坐在安乐椅上的人类学家,而是全身心地投入到民间去倾听、记录。他在鸭绿江上与伐木工人一起放排,与被采访者交朋友,用真诚和机智开启调查对象尘封已久的记忆,一次次的深度访谈让他收获颇丰。  从民间风俗的残片中寻找文化演变的轨迹是曹保明的理念。丰富的行走经历,让曹保明感受到为国家和民族留下一点东西是多么不易。据曹保明讲述,有一年春天,为了抢救长白山的森林木帮文化和长白山森林号子,他去长白县横山林场和木帮们一同放木排。当木排漂流到一个叫门槛子哨的地方时,一个大浪打来,把他打进江里。他不会水,拼命在江水里挣扎,写满了采访内容的笔记本也落在了水中,眼看就要被江水卷走。此时,工人们跑来救他,他却喊:别救我呀!快捞我的小本……  后来,山里人把昏迷的他和小本一同捞出来。他醒来的第一句话是,我的小本呢……  2005年,中央电视台记者采访他时问,为什么让工人先捞你的小本?曹保明说:这是我的采访本,其上有我对几个80多岁老木帮的口述记录。我死了不打紧,一旦小本丢掉了,我对不起山里的这些老人,也对不起东北的民间文化呀!  2008年6月,由曹保明抢救的长白山森林号子被确定为国家级非物质文化遗产。  你是中华文化的传承者  曹保明的行走不是走过场,而是实地踏查,实地记录。他认为人类的诸多文化只有很少一部分被文字记载下来,更多、更重要的部分则传承在人自身的生存形态上。  吉林省长白山区曾是清朝贡品基地,这里有一个鹰屯专门为朝廷驯鹰。曹保明认为,要保住文化遗产,必须要保护这种文化的载体传承人。  曹保明在走访中发现,赵明哲就是这样一个传承人,他的家族是有着400多年历史的满族贡鹰族(所谓贡鹰,就是向皇室进贡东北的鹰,让帝王们把鹰放在肩上展示威武)。  讲到赵明哲,曹保明有些动情,赵明哲的生活非常艰苦。他年复一年地上山捕鹰、驯鹰和放飞。一只鹰每天最少要吃八两牛肉,他却天天吃咸菜,即使数九寒天也还穿着露趾头的鞋,就是为了保留珍贵的狩猎技术和文化。  为了帮赵明哲御寒,曹保明给他做了一件皮袄,还鼓励他坚守传统文化:你现在不单单是一个农民,你是中华文化的保护者和传承者!  后来,曹保明把赵明哲的事迹上报给国家,2006年赵明哲成为中国民间文化杰出传承人。2007年,鹰猎文化被确定为国家级非物质文化遗产。  这个大院,很有保留价值  对于学者来说,著书立说可以流芳百世,但曹保明却并不那么看重。他告诉记者:作为学者,如果只是一味地在故纸堆中寻找历史遗迹,民俗学也就离销声匿迹不远了,这不仅要求我们这些学者走出书房,更要求我们有文化遗存的保护意识。  2007年秋天,长春市老城的棚户区开始拆迁。有人告诉曹保明,有个院子兴许有些保护价值。那是一个有门洞的大院,有正房和东西厢房,青砖青瓦,屋墙东北角还有一座水泥炮楼。曹保明一眼认定,这是一处典型的东北汉族大户人家院落。  据当地住户讲,这个院子曾是伪满皇宫守城部队一个营长的宅子,后来由一于姓人家居住。从建筑材料、房院格局、窗子木制花纹、门洞上的镶花雕画底板、古老的松木大门、门墙上的灯屋子(俗称门庙)等遗存来看,这是一处有100余年历史的大户人家的宅院,具有保留和开发价值。宅院距伪满皇宫不过500米,可成为伪满皇宫遗存文化群落的配套文化遗存。  据当地居民介绍,宅院还有七天就要拆了。这可急坏了曹保明,写提案已经来不及了,怎么办?情况紧急,曹保明立即给长春市市长写了一封信,并亲自送去。结果,市规划局第三天就去于家大院勘察,并将结论反馈给市长。他们认为这个大院,很有保留价值,暂缓拆迁。  曹保明的行走记录了明日黄花的森林号子,保护了步履薄冰的鹰猎文化,保存了拆不我待的老房子,这背后蕴涵的是作为学者朴素的求真求实的学术理念。诚如李大钊在《史学要论》中指出的,凡学都所以求真,而历史为尤然。这种求真的态度,熏陶渐渍,深入于人的心性,则可造成一种认真的习性,凡事都要脚踏实地去作,不驰于空想,不鹜于虚声,而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学,则真理可明;以此态度作事,则功业可就。

文化发现与传承保护的探索者

  中国民间文化传承人是非物质文化遗产的主角,每时每刻都在传承、创造、丰富着绚丽多彩的民间文化生活和生活文化,他们智慧超群,技艺高超,活跃于长城内外,大江南北。由于传承人自觉而严格地遵循着文化传统的种种规范与程式,他们的一个姿态、一种腔调、一些手法都可能灌注着民间文化的血脉,承载着民族精神的精髓。如何正确对待这些民间文化的活化石和他们所倾情的伟大事业,是正在走向繁荣富强的中华民族亟待解决的重大课题。

  从重申报向重传承过渡

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——“曹保明先生文库”读后感

  我国加入联合国《保护非物质文化遗产公约》9年来,特别是文化部《国家级非物质文化遗产项目代表性传承人认定与管理暂行办法
》实施以来,民间文化传承过程中出现了一些新问题。中国民间文艺家协会为探讨这些问题的解决之道,确保民间文化传承沿着健康规范、科学有序、持续发展的轨道前行,做了大量工作。

  目前,非遗传承人的生存状况仍然堪忧。民间文化传承人代表赵兴寿表示,造成这一状况有多种原因:传承人的生活条件得不到改善、村落的消失、大量的农村劳力进城,造成了村落空巢;经济利益的驱动造成民间文化传承断裂,传承人所创作的作品产生了文化上的变异,使非遗面临着消亡;不少地方对于文化遗产的意义认识不够,没有很好地承担起对非遗传承人的管理和帮助;长期以来重经济、轻文化的观念,致使非遗保护在经济发展中仍旧处于弱势地位。

  走基层感言  记忆遗产是人类的精神遗产,是一种观念遗产。对记忆遗产的考察,充分展示了一种新的学科进入方式和综合接受文化的能力,将对人类文化调查产生深远影响。

  怀着虔敬的心情,打开手上的一本《长白山森林号子》,我们仿佛听到了回荡在长白山崇山峻岭的古老号子,再翻开一本本真实记述东北文化形态的图谱,我们眼前又呈现出关东奇俗的魅力、濒临灭绝的神秘文化、渔猎部落的冬捕盛况。创作者用了几乎遍及三江一山的探索发现足迹,为我们标示了东北文化的价值指向,让人们领略了这块土地上深厚的文化底蕴,体味东北文化的独特魅力。沿着这些镌刻的文化标牌,你会感受到“长白故里,松花源头”的伟岸激情,你会看到一个冰雪世界的瑰丽壮美,你甚至可以闻到飘荡在城乡村落的黏豆包山野菜的清香……这就是东北世代累积的关东文化之魂,这就是“曹保明先生文库”带给我们的精神大餐和文化享受。

  研讨会上,中国民间文化传承人代表和中国民间文化传承方面的专家学者就民间文化传承人近年来的传承状况如何,遇到了哪些问题与困惑;如何保护中国民间文化传承人的合法权益;在新形势下,如何处理好民间文化传承与创新、保护与开发的关系等进行了深入探讨,提出了不少有益的建议。

  中国民间文艺家协会副主席曹保明认为,无论是濒临消失还是尚有活力的民间文化,都要注重扶植传承人,他们的每一个姿态、每一种腔调、每一个表现手法都在传承民间文化的血脉,承载着民族的精神,如何扶持民间文化传承人,始终是我们面临的一个复杂而具体的课题。

  近期,作为吉林省文化名人建设工程的第一个项目,曹保明文库启动仪式在吉林省图书馆举行。文库共收藏曹保明著作手稿48册,著作62部,为东北地区非物质文化遗产的保护、宣传、弘扬、传承搭建了重要的平台。

  研讨会由中国民协副主席潘鲁生主持,著名文化学者、中国民协主席冯骥才、中国民间文化传承人代表刘则亭、赵兴寿、杨正江和长期致力于民间文化传承研究保护的专家学者刘锡诚、曹保明、刘晔原、巴莫曲布嫫等作了典型发言。

  非遗大都根植于田野、村落,大批村落的消失会使非遗陷于无本之木的境地。中国民间文艺家协会主席冯骥才建议,一定要把非遗保护和传统村落保护结合起来,这样才会留住传承人,才能保护村落的文化空间、文化土壤、文化生态。

  曹保明先生是我国东北民间文化、长白山文化研究学者,现为中国民间文艺家协会副主席、吉林省民间文艺家协会主席、吉林省文联副主席。这位与共和国同龄的学长,凭借过人的毅力、独到的治学精神,经过几十年深山老林、荒原村落的奔走,在民间发现了大量东北地域文化中濒危的珍贵文化事项与人物,并以亲历调查的民间文化资源构建起东北地域文化框架,极大地丰富了东北地域文化内涵。

非遗后时代传承保护需全民文化自觉《人民日报》2013年06月20日 作者:聂 莉

  从2003年便开始奔走于贵州西部做田野调查,立志做一名苗族史诗《亚鲁王》收集者、整理者的80后杨正江表示,要重视培养年轻的传承人,吸引更多年轻人投入到保护民间文化的工作中来。

  “种竹交加翠,栽桃烂漫红”。“曹保明先生文库”可谓筚路蓝缕,蔚为大观。目睹其文库确是集其数十年创作、研究之精华,林林总总近百部,洋洋洒洒千万言。其中更多的是凝聚了曹保明对东北历史文化和非物质文化遗产的一往情深和孜孜不倦。厚重的文集手稿,迸发出的是他对这片古老而深远的白山黑土的豪迈激情,折射出的是他对东北地域民族文化深深的眷恋和拳拳之心。

  第八个中国文化遗产日来临之际,中国民间文艺家协会主办了呵护传承人,
关注守望者:非遗后时代民间文化传承的实践与思考研讨会,非遗保护专家、非遗传承人汇聚一堂,倾听传承人心声。

  山东工艺美术学院院长潘鲁生指出,目前我国非遗保护工作已进入调整过渡阶段,从重申报向重传承过渡,在梯队构成上,从以高龄行业掌门人或领军人物为主,向五六十岁的中坚力量过渡,也有70后青年艺人涌现,目标也是找到合理的衔接点,来促进传承。他建议,可以借鉴国外经验,参照韩国人类活珍宝保护体系和日本人间国宝等做法,通过名录制度来保护文化传承人。

  作为当代中国民间文化杰出传承人和“东北地域文化研究保护代表人”,他最大的贡献是对濒临灭绝的珍贵传统民间文化事件、人物的发现和探索。自上世纪八十年代开始,曹先生数十年潜心搜集整理研究,对东北地域文化的构建、发现作出了巨大贡献。他坚持“行万里路、著百卷书”,累计行程18000公里。相继整理著述出版了“东北行帮”丛书、“老故事”丛书、濒危民间文化传承人丛书、民间文化形态丛书等。新世纪初,曹保明的非物质文化遗产成果事项产生突出影响。其中,《东北火炕》《长白山森林号子》《闯关东年画的前世今生》《长白山渔猎文化》《长白山木帮文化》《朝鲜族古村落》《朝鲜族服饰》等,以独立的形态和门类,充实了东北地域文化的丰富元素和内涵,并且形成了以“东北行帮文化”、“东北最后的历史人物、事件”为代表的具有鲜明特色的重要文化系列和文化工程。

  我国在非遗保护方面已有《中华人民共和国非物质文化遗产法》作为法律依据,在参与制定国际国内保护举措方面也下了不少功夫,但具体到民间文化的传承仍有不少问题有待解决。此次参会的民间文化传承人认为,目前不少传承人面临经济与人才培养的困难;口头叙事传承较尴尬、出版较困难;政府资金支持还需加大力度等难题。

  专家要提供保护标准和方法

  “行帮文化”作为东北独特的一种民间民俗文化形式,具有传承性、全民性、多样性、发展性。它的传承性具有顽强生命力,千百年来深深扎根在这块土壤之上,而且向外流传,影响深远。它的全民性表现在具有很强的参与性和文化自觉性。它的多样性表现在文化元素的丰富性,诸如文化学家冯骥才所说“简直就是一座文化宝库”。它的发展性表现在既可采用时尚的元素演绎传统文化,又可在传统形式中装上新的现代内容。充分保护挖掘东北“行帮文化”这一传统文化内涵,与时俱进,推陈出新,挖掘其中没被发现的元素,增强其文化传承性,丰富其内涵。在此方面,“曹保明先生文库”的问世必将对振兴东北地域文化产生积极的推动意义。

  与会专家认识到,民间文化传承人主导作用的充分发挥是实现民间文化有效保护和传承的重要手段,传承民间文化遗产必须坚持以人为本的原则,只有在保护好民间文化遗产传承人的基础上,才能使民间文化遗产永续传承。

  如果说鉴定、命名、抢救是政府和专家学者在非遗保护时期的主要工作,那么,进入建立在四级保护体系基础之上的非遗后时代,如何科学保护非遗则成为专家学者面对的新问题。

  曹保明的著作多次获得国内外各类重大文化奖项。《乌拉手记——东北民俗田野考察》获韩国全北大学文化交流奖;《神秘的关东奇俗》获美国第39届世界民俗区域优秀考察奖;《中国东北行帮》《关东山传说》《东北木帮史》《最后的渔猎部落》分别获第四、第五、第六、第九届吉林省政府长白山文艺优秀作品奖。2008年,他被评为中国文化遗产保护十大杰出人物、第六届感动吉林人物;2009年,曹保明又荣获中国民间文艺最高奖“山花奖”。

  今天我们所有的目光一定要集中在传承人身上,他们是非遗的主体,非遗的主人,文化的主人。民间文艺家协会主席冯骥才说,目前对于传承人的保护依然面临着保护不周的问题:在城镇化、城市化、现代化步伐加速的背景下,村落的消失导致文化土壤的丢失;传承人离开本土,文化传承在市场的氛围中因商业要求而面临着变异与新的消亡;代表性传承人的认定导致了传承变为单线,传承脉络更加脆弱;地域文化中的专家缺位,导致对文化遗产价值认识的疏离等等。

  非遗后时代,专家不能缺席。没有理论的提升和指导,保护工作就会流于表面甚至失去方向。中国民间文艺家协会分党组书记、驻会副主席罗杨提出,学者和专家应该充分认识到学术研究的重要性,理论建设不能脱离实践,要把书桌放在田野,和传承人保持互动。

  “曹保明先生文库”的推出必将极大地提升和促进东北历史文化研究的深度和广度,对于发展东北地域文化,振兴东北老工业基地,将产生深远的影响。

  除了梳理问题,怎么办才是与会者更为关心的问题。大家在发言中逐渐在以下五个方面形成共识:第一,政府的管理是第一位的,要上上下下做工作,需更加务实。第二,要把非遗保护和对传统村落的保护结合起来。第三,不要将非物质文化遗产引向市场。第四,呼唤非遗专家、学者走向田野。第五,传承人要有承担,有责任感。

  民间创造,精英挑选,这是冯骥才对民间文化抢救和保护工作的观点。他认为,文化传播不能肤浅,要想让更多的人正确认识非遗的文化价值及其精神内核,就需要借助专家的有效解读,以利于树立正确的社会传播导向。专家学者要在抢救非物质文化遗产中勇于承担责任,走进民间帮助艺人传承与弘扬民间艺术,这也是专家学者的时代担当。非遗虽然是百姓在生活中创造的民间文化,但要从文化的高度认识,以精英的眼光挑选,才能去芜存菁,找出真正有保护价值的珍品。

  大家认为,文化传承不仅仅是个人的事,也不仅仅是传承人的事情、专家的事情,更是一个全民文化自觉的问题。在传承的过程中,每个人都需要这种自觉,将文化传承看作是一个集体的、共同的传承,它是每一个人都应有的情感和责任。

  同时,政府作为遗产保护主要责任的承担者,对保护什么和怎样保护的概念应进一步清晰化。曹保明提出,专家们应该参与帮助政府制定法规和政策,提供具体的保护范围、标准和方法,避免保护工作陷入误区。

  应建立传承人淘汰机制

  现在社会上有一种错误的认识,认为非遗就是一种资源,推向市场就是保护和发展,甚至出现不合规律的打造,使其失去了文化内涵。潘鲁生强调,非遗申报是立军令状,是庄严承诺,是向全社会宣示要承担保护该项遗产的历史责任;这不是上光荣榜,更不是做商业广告。如果以保护为手段、以追逐商业利益为目的,不但违背了非遗保护工作的初衷,违背了《非物质文化遗产保护法》,更会使宝贵的非遗遭到不应有的损毁,使我们有愧于先人和后代子孙。

  面对经济利益,面对市场,传承人一定要坚守,不要迷失方向。但我们发现,一些非遗传承人经不起金钱的诱惑,在一些投资人的运作下,将非遗弄得面目全非,有的已经失去民间传承人自我身份认同的光荣感和自觉感。冯骥才呼吁,要对已公布的传承人进行考核,发现问题要及时解决,要建立淘汰机制。

  文化学者刘锡诚提出,非遗的核心要求是原汁原味地传承,非遗的真正价值不是创新而是保留。既保护文化遗产的艺术形式,也保护它的生存土壤。一定要正确认识非遗的文化价值及其精神内核,树立正确的社会传播导向。他认为,现阶段应以抢救为主,慎谈发展。中国很多传统文化都是传统手工业性质,如果不按照原有的性质发展,而是作为经济资源去追求利润最大化,用机器压制、批量生产,使手工的性质发生改变,非遗就会变质。非遗保护与产业化开发有矛盾的一面,但只要将保护与开发工作分开来做,真正做好生产性保护工作,双赢也不难实现。

  专家们表示,无论是政府、商界还是专家学者,都应该以适当的身份参与到文化遗产保护工作当中。这其中,政府的定位是统筹管理,学术界是科学指导,而商界则是在科学保护基础之上进行适度参与。政府、学界、商界,任何一方的过度参与都会对非遗的自主传承造成不必要的伤害。

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