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2017华夏非遗年度人物,非物质文化遗产【www.463.com永利皇宫】

三月 17th, 2019  |  风俗习惯

www.463.com永利皇宫 1非物质文化遗产:理论与实践

《非物质文化遗产:理论与实践》自序

《非物质文化遗产:理论与实践》

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作 者:刘锡诚 著

刘锡诚

目录

乌丙安   

基本信息出版社:学苑出版社责任编辑:刘涟字数:500千字出版时间:2009-05开本:16页数:399版次:1/1印数:1200装帧:平装ISBN
:978-7-5077-3356-3所属分类:民俗地理老北京→民俗→民俗研究

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序言

  乌丙安,1928年12月生于内蒙古呼和浩特市。现任中国民俗学会荣誉会长、文化部国家非遗保护工作专家委员会副主任、中国民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任、住建部传统村落保护与发展专家委员会委员、同时担任国际民俗学家协会(F.F.)全权会员。辽宁大学民俗学专业教授、兼任国内外18所大学教授。1953年北京师范大学首届民间文学专业研究生、1955年毕业后在辽宁大学从事民间文学民俗学教学与研究45年,1998年70岁退休后在多所兼职大学继续教学与研究19年共64年至今。期间还连续兼任几届中国民协理事、辽宁省民协主席、省文联副主席;担任中国民间文学集成编委、辽宁卷主编。先后应邀到日、德、韩等多国18次讲学。2002年任民间文化遗产抢救工程专家委员会副主任后参与了村落普查和木版年画抢救等多项调研工作;2003年任国家非遗保护专家委员会副主任至今一直参与国家级非遗保护工作和住建部传统村落保护工作。

内容简介

自从1973年玻利维亚政府向联合国教科文组织提出寻求解决保护民间创作的建议,得到了联合国教科文组织和各会员国的响应并持续给予高度重视以来,保护民间创作日益成为一个国际性的文化潮流和各国政府的责任。在1989年10月联合国教科文组织第二十五届大会上制定的《保护民间创作建议案草案》的基础上,2003年10月17日联合国教科文组织第三十二届大会通过了《保护非物质文化遗产公约》。从此,作为缔约国之一,中国的民间文化保护工作,汇入了国际组织的非物质文化遗产保护的洪流中去。随着政府保护工作的稳步有序地开展和社会认同程度的提高,保护民间文化运动,业已成为中国文化复兴运动的一个重要标志。如同联合国教科文组织的文件中把“民间创作”易名为“非物质文化遗产”一样,为便于国际交流和对话,我国政府文件中也不再使用“民间文化”这个妇孺皆知、耳熟能详的本土习惯用语,而接受了国际文件中使用的“非物质文化遗产”这个新的术语及其所包含的理念。理念的变迁其影响是深远的,意义重大的。

全球化与文化研究

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近年来,保护和传承非物质文化遗产运动,已成为中国文化复兴运动的一个重要标志,各地方多种形式的非遗项目和
活动进行的如火如荼,但相关问题也接踵而至,其中最为突出的就是民间文化保护的理论准备严重不足,缺少在实地调查的基础上发
展和深化的文化研究工作,造成了很多非遗项目的盲目上马和资源浪费。

我国民间文化/非物质文化遗产抢救和保护运动的兴起,把我这个“躲进小楼成一统”的文化人也卷了进来。尽管我是个退休多年的老者,在保护民间文化的思潮的推动和激发下,自2002年起,我也暂时中断了文学批评与散文随笔的写作和专门课题的研究,重新拣拾起多年前所从事过的民间文化(主要是民间文学)的行当,参与到非物质文化遗产保护的队伍中来,把大部分精力投入到了非物质文化遗产的保护、考察、咨询和理论探索上。有时是参与讨论制定某个文件、评审申报项目及名录、评审认定传承人、论证某个项目,有时是应邀向一些省市的非物质文化遗产保护中心举办的培训班或中国艺术研究院、中央文化管理干部学院等专业机构的学员班授课,有时是为地方的非物质文化遗产项目的申报与保护提供咨询帮助、考察督导。更多的,则是根据自己的知识积累、亲身感受和专业经验,从事非物质文化遗产的理论研究、撰写文章,借以宣传非物质文化遗产在民族和文化上的价值以及开展保护工作的意义,希望能为提高公众的“文化自觉”、改进“非遗”理论的滞后局面尽自己的一份微薄的力量。

社会经济发展与民间文化的保护

乌丙安

本书汇集了著名民间文化学者刘锡诚先生多年来在非遗的保护、考察、咨询和理论探索等方面的研究成果,包括作者应邀在
一些省市的非遗保护中心、中国艺术研究院、中央文化管理干部学院等专业机构的授课、讲演稿,所遴选的文章均具有应非遗
保护工作的需要而撰的特点。对非遗的保护、普查、建档、数据库建设、传承人认定、干部培训、项目论证、评审申报等工作
均有实质性的指导作用。

在我国的政治体制下,非物质文化遗产保护工作者的队伍,是由两部分人员组成的:一部分(主力军)是各级文化官员和干部;一部分是民间社团、高校、社科、文艺、中医药等研究机构里的民俗文艺和学术研究者。这两部分人员各有长短,理应取长补短,逐渐整合起来。我很希望我们这些处身于政府体制外的民间文艺理论家们,带头冲破多年来形成的把文化等同于政治的意识形态的坚冰。这个坚冰不破,非物质文化遗产的保护工作,就难于在真正科学的意义和真正文化的意义上扎扎实实地向前推进,做好这项关乎到中华传统文化千秋万代地传承下去并发扬光大的民族伟业。(当然,现代社会条件下,路障不仅是意识形态上的这一端,工业化和商业化思潮和行为的无孔不入,也许对非物质文化遗产是更大的威胁。)于是,从2003年起,我就在一些能够参加的会议上斗胆提出、后来还在公开发表的文章(如《非物质文化遗产与民族文化精神》、《非物质文化遗产的文化性质问题》等)中一再重复这样一个观点:我国的文化研究和“非遗”保护是在理论准备严重不足的情况下上马的,质疑长期以来把文化等同于政治的倾向,建议把我们的“非遗”保护工作置于马克思主义唯物史观的文化论的指导之下。新华网2006年1月24日就拙文《文化发展和研究需要成熟的理论体系》发表社评说:“中国中央党校主办的《学习时报》第321期刊登文章《文化发展和研究需要成熟的理论体系》。文章指出,在全民族民间文化的保护方面,理论准备严重不足,长期以来存在着把文化等同于政治、非好即坏的二元对立理念,如何正确认识文化的发展和嬗变规律十分必要,最基本的一条是在继承中发展,文化研究要迎头赶上,要在开展实地调查的基础上发展和深化文化研究,建立有中国特色的文化理论体系。”《学习时报》的编辑以及新华网的社评,给我的理论探索的肯定和支持,激发了我这个过着闲云野鹤生活的“边缘人”继续参与现实、进行理论探索的勇气。

原点:多样性与多样化

  一、学术成果及其影响:已出版专著有《民间文学概论》、《民俗学丛话》、《中国民俗学》、《中国民间信仰》、《民俗学原理》、《非物质文化遗产保护理论与方法》、《民俗文化新论》、《神秘的萨满世界》、《生灵叹息》、《乌丙安民俗研究文集一至八卷》等多部;发表学术论文158篇。主编《中国风俗辞典》及民俗学丛书;担任63卷本《中华民族文化大系》总主编,成为2017年全国重点丛书。以上《民间文学概论》繁体字原版大学教材1956年出版是20世纪50年代
第一部高校民间文学交流教材。《民俗学丛话》1983年出版后,被国内外媒体公认为建国以来第一本民俗学研究著作;《中国民俗学》1985年出版后又被国内外媒体认定为建国以来第一部民俗学概论高校教科书,被多所大学该专业研究生班选用。他的《论民间故事传承人》1982年发表,首次在我国提出传承人概念和理论,推动了民间故事集成的传承人故事普查挖掘,他接连组织出版了《满族三老人故事集》等一大批著名的传承人故事专集,其中《朝鲜族金德顺故事集》被日本翻译出版,他为中日文本写序言再次扩大民间文化传承人理论的传播和应用。《民俗学原理传承论》1991年出版后,传承人概念及相关理论与实践更加扩大影响指导实践。为此应文化部邀请由他主笔编制《中国非物质文化遗产项目申报书》,他提出的传承人传承谱系栏目的建议得到采纳,传承人概念从此得到广泛认同,进入法定文件。

目录

几年下来,我陆续写作了几十篇有关非物质文化遗产的文章和讲演稿。这些文章或讲演稿,都在各类报刊上发表过,有些还被文化界和学术界关注过。这些文章的特点,是应“非遗”保护工作的需要而撰,在一定程度上摆脱了“坐而论道”的学院式的风格,具有较强的针对性和现实性。这部《非物质文化遗产:理论与实践》里的文稿,就是从我的这类文章中遴选出来的。这本书的出版,也许会对各地正在如火如荼地开展的非物质文化遗产保护、普查、建档、数据库建设、传承人认定、干部培训,以及似乎还未被提上议事日程的非物质文化遗产的学科建设,多少有些参考作用。

文化圈与文化“飞地”

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  自序

2017华夏非遗年度人物,非物质文化遗产【www.463.com永利皇宫】。学苑出版社的领导和编辑,是我多年的老朋友,我们曾经合作编辑出版了《中华民俗文丛》和《三足乌文丛》两套丛书。建社以来,该社一向为非物质文化遗产保护工作和学科建设推波助澜,为我国民俗学事业的发展,做出了巨大贡献,为世所瞩目。感谢的学苑出版社把我这个选题列入了出版计划,并为之付出了大量的辛劳。

非物质文化遗产与民族文化精神

乌丙安

  全球化与文化研究  社会经济发展与民间文化的保护  原点:多样性与多样化  文化圈与文化飞地  非物质文化遗产与民族文化精神  非物质文化遗产的文化性质问题  非物质文化遗产与可持续发展(以西部为例)  抢救性保护和生态性保护  非物质文化遗产中的民间信仰和神秘思维问题  非物质文化遗产的价值判断问题  非物质遗产保护中的古村落  传承与传承人论  转变理念正当时(在上海民博会主题论坛的演讲)  几个非物质文化遗产理论问题的思考  20世纪80年代中国的民间文学普查  新世纪民间文学普查与保护问题  民间文学田野调查的理念与方法  原始艺术及其观念在民间文化中的遗留与影响  整体研究要义  活态保护的一种模式  留住我们的文化根脉  非物质文化遗产保护的四大关键  基于实践的学理探索  政府主导与专家参与  保持中华文化的生命活力  守护精神家园
传承民族文脉  春节:慎终追远
生生不息  清明节的天候与物候  黄石与端午礼俗研究  民间传说及其保护  牛郎织女传说的时代命运  梁祝的嬗变与文化的传播  关于梁祝义(宜)兴说  略谈白蛇传传说  湮没的文化有待出发  湘西,什么最重要?  民族民间艺术瑰宝  蓝夹缬与昆曲的葛藤  大地震后的文化担当

作者于2009年2月4日立春之日

非物质文化遗产的文化性质问题

  二、
个人获奖情况:他还担任中国民间文学集成编委、辽宁卷主编,出色完成了任务,为此1987年获文化部国家突出贡献奖、全国先进工作者称号。1992年荣获国家有突出贡献专家称号并享受国务院特殊津贴。先后两次获中国民协山花奖、两次辽宁省政府一等奖,2007年因非遗保护的突出贡献获得国家人事部颁发的保护非遗全国先进工作者称号证书。(上述获奖均有证书)

读者服务部邮箱:xueyuanyg@sina.com 电话:010-67601101 联系人:魏荣

《非物质文化遗产:理论与实践》,学苑出版社2009年5月第1版

非物质文化遗产与可持续发展(以西部为例)

  三、非遗保护、传统村落保护突出贡献:近15年来,他一直在遗产保护第一线。首先他在我国申报联合国人类非遗名录取得成功过程中出力献策。在我国38项申报成功非遗名录中约有三分之二的项目都有他的推荐和科学认定,特别是重大项目端午节的申报成功,事先他上书文化部呼吁、并在《光明日报》上发表了他的端午论文和申报建议被文化部采纳。在社会上产生了积极反响,直到2015年中央电视台还报道了专访他在端午申遗上的事迹。他还参与了一万多项分几批申报的国家级非遗资料的认定评审,4500多名申报代表性传承人材料的核实认证。他直接参与了22个省自治区直辖市的非遗指导、督查,参与各地方基层工作解决实际问题。15年来他在上述各省地方组织的大型研培班、传习所授课总计186场,听讲人员约计25000人次;他还先后到全国268个县乡镇村调研非遗项目和传承人的状况,向政府如实反映。4次参与了《非物质文化遗产法》立法起草听证座谈,提出建议得到采纳。在传统村落保护中,2002年任民间文化遗产抢救工程副主任期间他还负责制订编写了《传统村落普查纲目》(包括《后沟村普查纲目》20大纲200细目,已署名收入工作手册中出版),同时与冯骥才先生等一行同仁深入后沟村现场指导完成了全面普查的成果。此后2013年以来他参加了住建部三千多个传统村落保护的评审工作,提出的重要建议得到采纳。

本网2009年9月14日发布,11月27日提升。

目录

抢救性保护和生态性保护

  2017年度突出贡献

序言

非物质文化遗产中的民间信仰和神秘思维问题

  1.
应邀为艺术院校举办的非物质文化遗产保护传承人群研习培训班先后授课4次,讲授课题有《我国非遗保护15年来的巨大成就和传承人的任务》、《非遗传承与传承谱系的基本特点和规律》、《传统手工技艺如何进入现代化社区生活》。听课人约600人次,其中传承人约320人次。提高了非遗理论水平,增强了对我国非遗保护的政策认识,加强了传承人的传承自信,拓宽了传承人的非遗视野,打开了思路积极切磋技艺,普遍反映收获很大。

全球化与文化研究

非物质文化遗产的价值判断问题

  2.
6月10日-14日我国第一个文化与自然遗产日活动期间,应邀出席了文化遗产与一带一路论坛(中国华夏文化遗产基金会、复旦大学主办),他做为首席主讲人发表了为什么保护非遗、保护什么、谁来保护等重要主题。受到各界舆论的一致好评。同时还做了非遗研究方法论的学术讲座,受到大学师生们的热烈欢迎。

社会经济发展与民间文化的保护

非物质遗产保护中的古村落

  3. 参加了国家级、省级和市级非遗传承人、非遗保护单位等评审活动8次。

原点:多样性与多样化

传承与传承人论

  4.
全年在基层走访了18位第一线非遗代表性传承人,了解情况,帮助解决实际问题。

文化圈与文化“飞地”

转变理念正当时(在上海民博会主题论坛的演讲)

  5.在北京录制了26小时非物质文化遗产保护口述史。

非物质文化遗产与民族文化精神

几个非物质文化遗产理论问题的思考

  

非物质文化遗产的文化性质问题

20世纪80年代中国的民间文学普查

非物质文化遗产与可持续发展(以西部为例)

新世纪民间文学普查与保护问题

抢救性保护和生态性保护

民间文学田野调查的理念与方法

非物质文化遗产中的民间信仰和神秘思维问题

原始艺术及其观念在民间文化中的遗留与影响

非物质文化遗产的价值判断问题

整体研究要义

非物质遗产保护中的古村落

“活态”保护的一种模式

传承与传承人论

留住我们的文化根脉

转变理念正当时(在上海民博会主题论坛的演讲)

非物质文化遗产保护的四大关键

几个非物质文化遗产理论问题的思考

基于实践的学理探索

20世纪80年代中国的民间文学普查

政府主导与专家参与(2005年评述)

新世纪民间文学普查与保护问题

保持中华文化的生命活力(2006年评述)

民间文学田野调查的理念与方法

守护精神家园传承民族文脉(2007年评述)

原始艺术及其观念在民间文化中的遗留与影响

春节:慎终追远生生不息

整体研究要义

清明节的天候与物候

“活态”保护的一种模式

黄石与端午礼俗研究

留住我们的文化根脉

民间传说及其保护

非物质文化遗产保护的四大关键

牛郎织女传说的时代命运

基于实践的学理探索

梁祝的嬗变与文化的传播

政府主导与专家参与(2005年评述)

关于梁祝义(宜)兴说

保持中华文化的生命活力(2006年评述)

略谈白蛇传传说

www.463.com永利皇宫,守护精神家园传承民族文脉(2007年评述)

湮没的文化有待出发

春节:慎终追远生生不息

湘西,什么最重要?

清明节的天候与物候

民族民间艺术瑰宝

黄石与端午礼俗研究

蓝夹缬与昆曲的葛藤

民间传说及其保护

大地震后的文化担当

牛郎织女传说的时代命运

拙著《非物质文化遗产:理论与实践》一书于2009年5月由学苑出版社出版,迄今已经一年多了,得到了从事非遗保护工作和民俗学研究的学人的关注,许多朋友来信询问或索要,笔者无法一一回复。现将出版社的联系方式列在下面,供参考。

梁祝的嬗变与文化的传播

学苑出版社

关于梁祝义(宜)兴说

邮购电话:010-67601101;

略谈白蛇传传说

销售电话:010-67675512、67678944;

湮没的文化有待出发

电子信箱:xueyuanyg@sina.com;

湘西,什么最重要?

联系人:魏 荣

民族民间艺术瑰宝

蓝夹缬与昆曲的葛藤

大地震后的文化担当

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