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2015年黄大仙开幕式,国际亚细亚民俗学会第17届学术大会准备工作就绪

三月 12th, 2019  |  风俗习惯

中华黄大仙文化高峰论坛

金华山双龙风景区是国家级风景名胜区,是黄大仙文化发源地和传承地,是世界黄大仙信众朝圣的祖庭之地。“黄大仙传说”在2008年已被列入国家非物质文化遗产名录,现积极联合香港、澳门、泰国等黄大仙宫观申报世界非物质文化遗产,深层次地传承黄大仙文化。此次举办2015·金华山国际黄大仙文化旅游节的活动宗旨是以金华山黄大仙祖庭为依托,活动造势,文化为媒,繁荣金华山旅游文化产业,促进海内外黄大仙社团、宫观、信众间沟通与交流,共同保护、传承、弘扬中华黄大仙和谐文化,为黄大仙文化申报世界非物质文化遗产丰富内涵、完善体系和搭建国际性文化交流平台。www.463.com永利皇宫 1

国际亚细亚民俗学会第17届学术大会准备工作就绪

  摘要:民俗学者是非物质文化遗产保护运动中的主要学术力量,目前的非物质文化遗产学家多数由民俗学者变身而来。民俗学者们普遍认为,参与非遗保护运动是民俗学不可推卸的社会职责和学术职责,同时也是一次新的历史机遇。可是,作为一门常规科学,民俗学的处境却显得非常尴尬:学术与时政的结盟必然导致学术独立性的丧失;常规研究的停滞也将进一步削弱民俗学在整个学术格局中的学科地位;对基础研究以及既有范式的放弃必将导致民俗研究后继乏力;而一旦非遗保护运动落幕,久违了常规研究的民俗学家们必将进退两难。学术史的经验再次提醒我们,每一次学术运动,都是以整体学术水准的大幅度下滑为代价的。

论文征集通知书

2015·金华山国际黄大仙文化旅游节由金华市委统战部、金华山旅游经济区管委会、金华市旅游局主办,金华市道教协会、金华双龙旅游发展总公司、金华黄大仙文化研究会承办。香港啬色园、专家学者、国际友人代表、黄大仙宫观信众等三百余人应邀共赴盛会。活动时间从10月8日开始一直延续到年底。活动内容包括:2015·金华山黄大仙文化旅游节开幕式、乙末年香港啬色园黄大仙祈福拜扦法会、黄大仙故里文化节暨黄大仙宫20周年纪庆、《中华黄大仙文化》新书首发式暨申报世遗恳谈会、海外学子走进金华山、港澳代表祈福法会、金华山黄大仙文化旅游节系列酬宾活动、中国黄大仙道教养生体验等活动。www.463.com永利皇宫 2

国际亚细亚民俗学会第17届学术大会会议筹备工作就绪。9月20日——23日在香港举行。本届大会由香港啬色园和国际亚细亚民俗学会联合主办,珠海学院香港历史及文化研究中心、非物质文化遗产办事处协办。会议的中心议题是“黄大仙信俗与非物质文化遗产保护”。届时将有中国、韩国、日本、老挝和香港、澳门、台湾地区的70多位学者与会。

  关键词:非物质文化遗产保护;民俗学者;参政议政;学术运动;学科建设


金华山作为道教名山,辉煌的道教文化是其特色。但道、释、儒文化千余年来同时兼蓄,且闻名于世,这更使金华山具有不同于其他风景区的独特的历史价值和文化价值。金华山有“仙”有“龙”,东晋以来到唐宋明清几度辉煌。早在东汉道教文化鼎盛时期,金华山就被誉为“江东名山”与“五岳”齐名。尤其是黄初平经东晋教理论家葛洪写进《神仙传》被尊称为“黄大仙”后,金华山成为名冠江南的道教圣地。从梁武帝萧衍到明太祖朱元璋,曾有十六位帝王到过金华山,为寺观及高僧、道长、隐士赐匾额、领封诰或避难、驻跸。金华山是明代著名理学“金华学派”的发源地和讲学圣地,也是历史上寺僧最多、大雄宝殿规模全国最大的梁武帝敕建智者禅寺佛教宝刹的坐落之地,可谓“儒、释、道”三教名山。www.463.com永利皇宫 3

黄大仙信俗与非物质文化遗产学术研讨会暨

  作者简介:施爱东(1968- ),男,江西信丰人,文学博士,中国社会科学院文学研究所副研究员;邮编:100732

  为传承、弘扬黄大仙文化,加强黄大仙文化的交流、研究和推广,推动黄大仙文化为建设和谐社会、增进中华文化的凝聚力服务,同时也为申报黄大仙故里、人类非物质文化遗产做好各方面的充分准备,因此,开展中华黄大仙文化高峰论坛相关研究论文的征集。具体事项通知如下。

目前,黄大仙在港澳台、东南亚一带有着广泛的影响力,被海内外信众尊奉为“平安神”“财神”和“侨仙”,据说信徒有500万之众,甚至在美国有许多信徒为他建庙立祠、香火旺盛。作为黄大仙的真源和祖庭,金华山每年吸引大批港、澳、台等地游客前来朝圣的旅游。www.463.com永利皇宫 4

第十七届国际亚细亚民俗学会大会


  一、论文主题:(主要主题,但不限于以下所列)

举办黄大仙旅游文化节活动目的是提升金华山文化,借助多方力量,全方位、深层次地展示和弘扬黄大仙文化的同时,也集中展示了八婺大地的佛教文化、邹鲁文化、信义文化、民俗文化,成为游客走进金华、了解金华、品味金华的窗口。www.463.com永利皇宫 5

一、主办单位及协办单位

  1.非遗保护运动在学界的兴起

  黄大仙文化在中华传统文化中的地位  黄大仙文化在道教信仰中的地位与位置  黄大仙文化在国内外的传播与影响研究  黄大仙传说文化的当代价值与濒危状态研究  黄大仙仙踪遗迹的挖掘、保护与修复  黄大仙文化的特点与研究价值  黄大仙文化的发扬与旅游开发关系研究  黄大仙文化品牌策略推广  黄大仙文化与文化遗产  黄大仙传说申报世界非物质遗产的可行性研究

通过定期的举办大型旅游文化节会,深度挖掘宗教文化、养生文化、生态文化、历史文化、名作文化,尤其以黄大仙文化为平台,将金华山努力打造成“文化之旅、精神之旅、心灵之旅”,从而使金华山真正成为“大仙圣地”的国际旅游品牌。

主办单位:啬色园、亚细亚民俗学会

  中国民俗学会2008年年会12月底在天津举行,据学会秘书长叶涛教授统计,在230余篇应征论文中,超过三分之一(将近80篇)的论文是与非物质文化遗产有关的,涉及到非遗的方方面面[1];大会主题发言6篇,以非物质文化遗产为题的发言占了5篇。非物质文化遗产保护问题已经无可争议地成为民俗学界进入21世纪之后第一重要的学科话题。

  二、征集时间:自征文信息发布之日起至2010年8月30日止。

协办单位:珠海学院香港历史及文化研究中心、非物质文化遗产办事处

  我们以非物质文化遗产为关键词,仅检索《中国期刊全文数据库》2006-2008年的论文数据,检索篇名,可检得1365篇;检索关键词,可检得4516篇;检索主题,可检得5010篇。以上还不包括使用非遗非物质文化等相关词汇的检索结果。

  三、论文寄达方式:

二、会议中心议题:黄大仙信俗与非物质文化遗产保护

  《瞭望》杂志最早于2001年第30期发表了一篇未署作者的短文《人类口头与非物质文化遗产》,作为昆曲入选联合国教科文组织(UNESCO)人类口头与非物质遗产代表作的新闻背景材料。其余杂志刊发的相关文章,多为昆曲入选非遗的庆功报道以及昆曲介绍。直至2002年底,还没有在纯学术期刊上出现与非物质文化遗产相关的正式论文。

  电子邮箱:jinhuahuangdaxian@126.com

三、会议论文分类:

  当非物质文化遗产风潮刚刚刮进中国的时候,民俗学界并没有在第一时间作出反应。最早从学术研究的视角切入非物质文化遗产保护运动的,是美术界学者。2002年5月8日,中央美术学院在原民间美术研究室的基础上,率先成立了非物质文化遗产研究中心[2],中心主任乔晓光更是一马当先,先后发表了《非物质文化遗产与大学教育和民族文化资源整合》《关于农耕文化资源与非物质文化遗产》《关注现实,以无形遗产申报推动本土文化的传承发展》等一系列文章。

  邮寄地址:金华市昌平路289号黄大仙文化研究会 邮编:321000

I.民间信仰与非物质文化遗产:概念、总论

  与此同时,一些民俗学家开始介入非遗保护运动。2002年5月16日,中国艺术研究院邀请在京的部分专家召开了抢救和保护中国口头和非物质遗产座谈会,就如何开展保护工作进行了动员式的讨论,但是,座谈会上并没有把非遗的研究工作提上议事日程。被邀与会的中国民俗学会理事长刘魁立在会上做出多项呼吁,也是侧重于认识、宣传、普及、沟通[3],并没有从文化研究的角度对此加以强调。

  四、咨询电话:

2015年黄大仙开幕式,国际亚细亚民俗学会第17届学术大会准备工作就绪。II.黄大仙信仰与民俗传承

  2002年10月22日,中央美术学院非物质文化遗产研究中心承办了首届中国高等院校首届非物质文化遗产教育教学研讨会,参加会议的既有全国各地的高校教师、研究机构专家,也有联合国教科文组织官员、中央和地方各级官员,以及部分民间艺术家代表,在这次会议中,与会代表就非物质文化遗产的概念、现状及文化价值认知;非物质文化遗产与当代高等艺术教育;区域性非物质文化遗产原生态保护与人才培养诸议题发表了各自见解。[4]我们可以把10月会议视为5月会议的会议精神在教育系统的一次落实过程。

  马 俊:13094645321; 朱丽卫:057982148881;

III.地方神明与民间信仰

  2002年12月8日,人类口头和非物质遗产抢救与保护国际研讨会在北京召开,出席会议的各界名流多达130余人。会议只是一个仪式,实际目的更在于借助诸多社会名流的舆论支持,以壮大运动声势,强调该项工作的合法性,正如刘魁立在会上所指出的:在当前,提高全民珍视和关怀非物质文化遗产的意识,仍是最根本的和最重要的任务。[5]

  电 话:057984826937; 传 真:057983202092

IV.亚洲及其他地区非物质文化遗产保存与传承

  归根结底,这些会议所讨论的,都只是一个认识问题,也即如何更好地理解和领会联合国的意思、如何提高认识、如何把这种认识贯彻到工作中、如何把这种认识推广到基层或者学生当中,诸如此类。与其把这些会议称作座谈会研讨会,不如称作动员会。我们不能否定这些会议的重要性,但是,会议所提出的各种问题,并不是学术研究范畴内的问题。

  敬请热衷黄大仙文化研究的贤士积极投稿,我们将热诚邀请优秀论文作者参加2010年中华黄大仙文化高峰论坛。

V.港澳地区民间信仰与非物质文化遗产

  也就是说,早期讨论的主要问题是:为什么要保护,以及保护什么如何保护。这些问题并不是就非物质文化遗产本体而发出的,而只是对政府官员以及学者们自己的工作观念和教育理念的一次检讨过程。

  金华黄大仙文化研究会

VI.道教与非物质文化遗产:科仪与音乐

  2010-03-29

VII.信俗与文献、艺术、地域文化

下载相关附件>>>>

四、会议日期及地点

日期:2016年9月20日至24日(星期二至星期六)

地点:黄大仙祠凤鸣楼(香港九龙黄大仙竹园村二号)

电话:2327 8141

五、会议日程

9月20日(星期二)外地学者报到,入住下榻酒店

www.463.com永利皇宫 ,9月21日(星期三)上午考察参访、下午参与研讨会开幕礼及主题演讲

9月22日(星期四)全天会议

9月23日(星期五)上午会议、下午考察参访

9月24日(星期六)与会学者离港

六、专题演讲及分组

2016年9月21日(星期三)

9:30

参观啬色园附属机构

10:30

参观黄大仙祠及出席黄大仙宝诞科仪

午 膳(地点:百乐门酒家)13:00~14:00

14:30

回酒店休息(14:00~15:00)

16:00~18:00

研讨会开幕式

致辞嘉宾:

李耀辉监院(啬色园黄大仙祠监院)

马文辉会长(中国非物质文化遗产保护协会)

张忠柟校长(珠海学院)

主题演讲

陶立璠总会长(国际亚细亚民俗学会总会长)

陈耀庭教授(上海社会科学院宗教研究所所长)

金善丰教授(国际亚细亚民俗学会前任会长)

晚 宴(地点:九龙湾国际展贸中心)18:30~21:30

2016年9月22日(星期四)

第一场研讨会(9:00~10:30)

主 题:民间信仰与非物质文化遗产:概念、总论

主持人:陶立璠

地点:凤鸣楼礼堂

萧 放

近代以来中国传统节日地位的浮沉与未来走向

叶 涛

大陆非遗保护中的民间信仰问题——以泰山东岳庙会为例

刘 丰

数字数字化时代的非物质文化遗产保护与传承—学苑出版社“中华非物质文化遗产数字资源网络服务系统”项目设想

邹兴华

香港华人民间信仰与非物质文化遗产保护

小休(10:30~10:45)

第二场研讨会(10:45~12:30)

主 题:黄大仙信仰与民俗传承(I)

主持人:邹明华

地点:凤鸣楼礼堂

陈华文

衰落与复兴:黄大仙信仰历程——从金华黄大仙信仰演变为例

祝黔

从西南少数民族傩文化的道教元素看民间信仰的现代意义

危丁明

筚路篮缕:从啬色园的成长看战前黄大仙信俗的发展

邹明华

从人到神:黄大仙的传说与信仰的演化

郑土有

黄大仙信仰的生成与特质

午膳(地点:彩晶轩) 12:30~13:45

第三场研讨会(13:45~15:30)

主 题:亚洲及其他地区非物质文化遗产保存与传承(I)

主持人:陈益源

地点:凤鸣楼礼堂

张昌玉

浅谈日本茶道中的清、敬、寂、和理念

苏庆华

集体记忆与身份认同:—以马国槟城大山脚盂兰胜会为探讨中心

杜 温

缅甸华人“王公”信俗:从吴氏香火到“非遗”展演

何 彬

文化分布图与民间信仰研究试论财—实践民俗学运用探讨

末松刚

关于日本国京都的祭礼文化「剑鉾」

第四场研讨会(13:45~15:30)

主 题:信俗与文献、艺术、地域文化

主持人:苏庆华

地点:凤鸣楼二楼

钟亚军

从宁夏隆德王官庄「祭山」活动看地域文化认同研究

常耀华

河伯娶妇在殷商——甲骨文祀河卜辞研究

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