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不知明天剩几何,你的城市有怎么样地方统一标准性建筑

五月 6th, 2019  |  风俗习惯

原标题:有诗为证!细数燕京八景背后的往事与八卦

导语: 本来是和天子同在一条船上的,也多次在
面前直言相谏,痛贬时弊,呼吁改革,可专横自负的女皇哪能听取一个知识分子的忠告呢?
北京自古至今产生的最好的一首诗是
的《登幽州台歌》,后来就少有佳作了。我想北京这座古都的历史乃至现实,都是很散文化的,很戏剧性的却不一定适宜于诗歌的生长。然而一座城市,能拥有一首真正的好诗也够不容易了。
女皇 当政的时候,
随军出征,来到幽州,登高望远自然百感交集:「前不见古人,后不见来者。今天地之悠悠,独怆然而泣下!」短短四句,却达成了天、地、人三位一体的完美组合。幽州台在哪里,何以给了陈子昂如此充沛的灵感?诗人踩着一级级台阶爬上去,无意识地达到了自己的创作高峰。
幽州台即蓟北楼,是战国时代燕都蓟城北部的门楼,遗址尚存。我只知道北三环路上有一座现代化的蓟门桥,钢筋水泥浇铸,立体交叉。站在桥头,我四处张望:这里离幽州台该不远了?在我与陈子昂之间,只有一纸之隔。「蓟门烟树」是燕京八景之一。由蓟门桥往北去不远处,元大都土城关上,有皇亭,亭内树立乾隆御书「蓟门烟树」及题诗的大理石碑。碑文提及:「《水经注》:蓟城西北隅有蓟丘。」据传说这座荒芜的土城关即古蓟丘遗址,为蓟城门之所在。
有了陈子昂的这首诗悬挂在北京的门楣上,迟到者便不敢轻易下笔了:「眼前有景道不得」。只好陪伴陈子昂的幽灵一同唏嘘,一同抹眼泪。唐朝的诗人喜欢登高。除幽州台之外,尚有滕王阁、黄鹤楼、凤凰台、鹳雀楼等等,诞生过无数名篇。我估计诗人登临亭台楼阁时,如同美女穿上高跟鞋,顿时精神焕发、顾盼生姿。
北京只有一座幽州台,只有一双诗人穿过的高跟鞋。至于登天安门城楼呀什么的,那是政治家的事情,非诗人的强项。哪怕北京仅仅拥抱过这么一位诗人,仅仅拥有这么一首好诗,就足够了。其实在陈子昂之前,燕赵一带曾有刺客悲歌:「风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还。」但刺秦的荆轲毕竟不算专业作家。他所写的属于「革命烈士绝命诗」一类。
李白是否曾来过北京?我无法考证。李白的《北风行》,倒是以幽州为背景的:「燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧。倚门望行人,念君长城苦寒良可哀……」他所谓的轩辕台,和陈子昂的幽州台是否有什么关系?抑或,是指燕昭王的黄金台?战国时昭王曾在燕都筑台,置金于台上,礼聘天下豪杰。陈子昂曾在其遗址怀古:「南登碣石馆,遥望黄金台。丘陵尽乔木,昭王安在哉?霸图今已矣,驱马复归来。」可见在当时,黄金台已沦为荒丘,杂草丛生。如今更是失传了。
李白,还专门吟咏过这一为怀才不遇的奇士们津津乐道的建筑:「燕昭延郭隗,遂筑黄金台。剧辛方赵至,邹衍复齐来。奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。方知黄鹄举,千里独徘徊。」富翁修金屋,是为了藏娇的。昭王筑金台,则是为了纳贤——真壮举也!(北京至今尚有金台路之类的地名)。李白在《行路难》里:「昭王白骨萦蔓草,谁人更扫黄金台?」则心灰意冷话。
再说到「燕山雪花大如席」真亏李白想得出来。但这也正是诗仙之风格(可以肯定非赝品或伪作):既然白发能有三千丈,雪花大如席也没什么了不起。鲁迅说得好:「燕山雪花大如席——是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说『广州雪花大如席』,那就变成笑话了。」凡俗之辈,想也不敢这么想的,哪怕他终生居住在燕山脚下。
即使李白不曾亲临幽州,燕山对于他却一点也不陌生。他比任何当地人更贴近这座山脉的魂魄。沾了大诗人的光,燕山就这样出名了。我在北京,每逢大降大雪,总要想起李白的诗句。这纷飞的雪花,莫非都是李白散发的诗传单?自唐朝以后,北京就没出过什么好诗了。虽然辽、金、元、明、清皆定都北京,但云集在天子脚下的,多为「犬儒」派的宫廷诗人。
他们写诗,是为了歌功颂德、献媚取宠。诗人一旦成了帝王的宠物,就与陈子昂、李白等先驱背道而驰了。幽州台啊幽州台,是被摧毁的诗人们的长城,残垣断壁,烟熏火燎。诗人啊诗人,离宝贵的紫禁城近了,也就离狂野的幽州台远了。其实陈子昂登幽州台时,绝对不是趾高气扬的,而是顾影自怜由天高地远、天荒地老,联想到自身的孤独与失落。他本来是和天子同在一条船上的,也多次在
面前直言相谏,痛贬时弊,呼吁改革,可专横自负的女皇哪能听取一个知识分子的忠告呢?回敬以大棒!
陈子昂一度因「逆党」株连而被关进大牢。譬如此次来幽州抗击契丹部落骚扰,他在
委派的武攸宜元帅帐下当参谋,又犯了「顶撞领导」的老毛病。武帅不擅领兵,屡战屡败,陈子昂数次请求改变策略,不仅未被采纳,反而被降级为军曹,这简直是在污辱诗人了。
陈子昂「受了处分」后,只好一个人去爬废弃的幽州台散心,不仅有《登幽州台歌》脱口而出,接着又连续吟成《蓟丘览古赠卢居士藏用二首》。在燕都的废墟,他怀念遥远的战国时代,怀念礼遇乐毅、郭隗的燕昭王,怀念礼遇田光的燕太子丹,更加感到明主贤君之难觅。
《登幽州台歌》,是陈子昂的「高山流水」,哀婉的独奏。他没有摔琴,却肯定有掷笔的冲动。知音的稀缺,是诗人心中永久的痛。然而正是在绝望中,在寂寞的泪光中,他获得了诗神(中国的诗神不能也叫缪斯吧?)的拯救,一首千古绝唱诞生了。诗人以铭心刻骨的痛苦换来的礼物。
北京的天,北京的地,北京的荒丘与楼台,曾使陈子昂的心「死」了一次,碎了一次,然而他的代表作,却获得永久的生命力。有了陈子昂的前车之鉴,轮到了李白,则洒脱多了(也可以说是更加绝望),索性对政治不抱有任何幻想,「天子呼来不上船」。唐朝的诗人登高、望远、怀古、独酌,兼或发点政治牢骚。那么当代的诗人,是怎么活的?乘电梯,搭捷运,打的,赶饭局,泡酒吧……
说起酒吧,我还真想起来了。在矗立著皇亭的蓟丘遗址一侧,诗友简宁曾开「黄亭子酒吧」(中央电视台「东方时空」都报道过),因定期举行民间的诗歌朗诵会,而被称为「诗吧」。
有一段时间,我经常去那儿,见南来北往的朋友,以诗佐酒。掌柜是诗人,顾客也以作家、画家、摇滚青年、电影人(此处邻近北京电影学院)为主流。当然,进出的艺术家大多「后现代」的装束与气质。必须声明:「黄亭子酒吧」不是「咸亨酒店」,不卖孔乙己的茴香豆……
某次酒后,我去屋后头的小土丘上闲逛,绕黄色瓦顶的亭子一圈,仔细读了碑文,才知道这就是大名鼎鼎的蓟丘。蓟门今安在?只剩一堆黄土了。意识流里,又闪现过陈子昂,闪现过幽州台。不禁赞叹:「诗吧」选的真是好地方。这时恰遇几位喝多了的顾客溜到山坡的背阴处「走肾」。我上前,礼貌地请他们换个地方。他们不解地摇头,但还是顺从地去马路对面的公共厕所了。
我没好意思向他们详加解释。我是怕这几位酒徒的「豪举」,破坏了蓟丘的风水。我想,假如他们得知此乃陈子昂的幽州台,就能理想我的一片苦心。事后我也怀疑:幽州台,真的是在这里?我脚下真的曾是陈子昂站立过的位置?有可能是后人的演绎或附会吧?但不管怎么说,即使是一厢情愿地信以为真,那一瞬间,我确实感到陈子昂离我更近了一些,《
三百首》,离我更近了一些。
陈子昂的《登幽州台歌》,写在秦砖汉瓦的废墟上。在唐诗之后,是宋词、元曲、明清小说……然而天还是那个天,地还是那个地。

每个城市都有它的地标,你去过哪些地标特别值得一去?

北京作为四大古都之一,有着悠久的历史也留下了数量众多的古迹。八景”最早见于宋、元时期,在该时期的史志书中,开始出现了北京地区”八景”的记载。后由乾隆再次确立了“御定八景”分别是金台夕照、太液秋风、琼岛春阴、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠不知明天剩几何,你的城市有怎么样地方统一标准性建筑。。到了现在,京城还是京城但当年驰名的燕京八景现在又是怎样的呢?

这是“夏阅山”主题

“燕京八景”又称“燕山八景”或“燕台八景”等,得名于金代明昌间,后代文人纷纷题诗,遂名闻遐迩。明代李东阳于八景之外又增“南囿秋风”、“东郊时雨”并赋《十景》诗,所以又有“燕京十景”之说。清乾隆十六年御定八景为:太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠,当时均刻石立碑并有小序、诗文。燕京八景的出现,对于后来的风景点建设产生了巨大影响。从此之后,无论“十室之邑,三里之城,五亩之园,以及琳宫梵宇,靡不有八景诗矣”。现代园林、庭院绿化亦借鉴燕京八景,建造景点,在一定程度上推动了园林建设的发展。

金台夕照


金台夕照”的景观,一直是北京东南城的文化景观。古刹夕照寺、学府金台书院等,都和“
金台夕照”有关,据传是因为此地的黄金台在夕阳照射之下与周边寺庙形成的美丽景观,故此乾隆题写金台夕照碑与此。在1959年“大跃进”时,这里的农户将乾隆题写的金台夕照碑推倒后埋入地下,讲土地改为农地。自此之后虽然有文物工作者不断发掘,也发掘出了一些古碑古迹但一直没有金台夕照碑的踪影、直到2002年在京广大厦西南约500米处施工建设北京商务区财富中心大厦。开挖地基时,在地下2米处,建筑工人发现一块巨石。用铲车铲去巨石周边的土,仔细一看,原来是一块石碑。金台夕照碑才重见天日。景虽不在,但碑文却证明了当时这一京城美景。

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太液秋风

太液秋风,是指太液池的景色,太液池位于中南海。中南海至蜈蚣桥,北至金鳌玉栋桥,是中南海的重要组成部分。北海和中南海是金代离宫,金章宗定燕京八景中“太液秋风”是指金中都西苑内太液池,亦名西华潭。西苑不仅有太液池,而且池上还有岛屿等(今宣武门青年湖),太液池周围有许多建筑,成为当时人们游赏之地。在中海的建筑水云榭上,刻有乾隆皇帝亲题:“太液秋风”四字。中南海在八十年代曾有过短暂的一段时间开放,目前已经是国家权力中枢,所以太液秋风只闻其名却无法一见了。

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琼岛春阴

琼岛春阴在北海白塔山东、倚晴楼南,《八景图》记述说:”山上常有云气浮空,氤氲五彩,郁郁纷纷,变化翕忽,莫测其妙,故曰琼岛春云。清乾隆十六年(1751年)立。碑首盘顶,四方形。碑身四框刻缠枝纹饰,碑阳刻乾隆御笔”琼岛春阴”四字,碑阴为乾隆帝御制诗,以表明乾隆皇帝对于农情的关心。碑座四周有雕刻精致的石护栏。碑旁有迂回曲折的小路直达见春亭、看画廊。如今琼岛春阴就立于北海公园之中,常有游人前来观赏。

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蓟门烟树

从历史的角度来讲,蓟门烟树指的是古时候蓟国城门周围下雨时与周围树木相映成辉的朦胧美景。在金代称为”蓟门飞雨”,乾隆皇帝好古迹,于是指元大都西墙残门为蓟门,并题诗立碑于此。诗中确切的描写了当时蓟门的盛况。为了后人怀古之情,1949年后,据史料和乾隆的诗,在学院路西侧土城又建起雄伟壮观的城门和碑台,蓟门烟树碑重新高高耸立;修造古朴典雅的楼、馆、廊、青砖灰瓦,别具风采,种植了花木草坪,再现“芳树重重拥蓟门,苍茫烟翠满郊原”的景色。而这里也就成了现在的蓟门公园

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西山晴雪

西山晴雪主要泛指西山雪景,北京西北郊的西山山脉素称“神京右臂”,早在金代,就有西山积雪之说。西山是指北京西郊连绵山脉的总称,是太行山的一支余脉。所说的雪景亦泛指此一带。香山是这一带典型的山峰,故乾隆把西山晴雪立在香山山腰。景碑现仍立于香山公园内半山亭北、朝阳洞山道右侧。
虽然如今香山红叶也极其有名,但每当下雪之后仍然有许多人慕名而来。

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玉泉趵突

此趵突非济南的趵突而是指玉泉山上的泉水,羽泉山上泉水水轻质甘气美。在金代就颇有名望,由于这里水清而碧,澄洁似玉,“以兹山之泉,逶迤曲折,婉婉然其流若虹”因而当初定名“玉泉垂虹”,乾隆认为玉泉山的水是从石缝中流出的,不能形成瀑布“垂虹”的景致,更像趵突泉,就把名字给改成“玉泉趵突”了。不过北京近千年,虽然地形变化不大,但由于植被减少,气候干旱,水位下降很大,乾隆说的“不改千秋翻趵突”,时至今日,不但趵突翻涌不复存在,就连涓涓细流也已消失,只剩玉泉趵突的美景和石碑在此屹立,但甘甜的泉水却是无缘品味了。

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卢沟晓月

古时的卢沟桥,这里涧水如练,西山似黛,每当黎明斜月西沉之时,月色倒影水中,更显明媚皎洁,从而成为古代著名的燕京八大景点之一。北京丰台区宛平城内月色朦胧,美丽的月亮倒映水中,更显明媚皎洁。站在卢沟桥上,市民已经可以欣赏到“一天三月”的旷世奇景了。因为“七七事变”更史卢沟桥在美景之余多了几分历史的凝重,如今到卢沟桥更多的是缅怀那一段抗争的历史。

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居庸叠翠

居庸叠翠指的是居庸关上观赏关沟的美景,居庸关南口与八达岭中间是一条长达十余公里的山涧溪谷,被称为关沟。树木因为高低不平的地形使得看起来层次分明,故此才有居庸叠翠一说。在古时居庸关因它独特的地形历来都是兵家必争之地。到了如今,则因居庸关“关沟”72景而闻名。

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不管时代怎样变化,人们喜欢观赏美的事物的心态不会变化。喜爱游山玩水之人的脚步也从未停留。
  正可谓是:

                                         
 金有章宗喜游京,清有乾隆御亲临。

                                           
只记当年京八景,不知今日剩几何。

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八景起源

“八景”最早见于宋、元时期,在该时期的史志书中,开始出现了北京地区八景的记载。www.463.com永利皇宫 9太液秋风www.463.com永利皇宫 10www.463.com永利皇宫 ,太液秋风

提到金台夕照,大家肯定都不陌生。有些人可能会好奇,为什么一个地铁站的会有这么诗意的名字。其实在北京,不只有金台夕照,还有其他七个特别的景点同样拥有极具美感的名字,它们被并称为“燕山八景”,这八景名称的由来可以追溯到宋朝。想了解更多吗?往下看吧。

燕京八景历史

北京地区的八景,最早见于金朝的《明昌遗事》中,所记名目叫燕山八景。八景名称历代有变化,金代称:太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门飞雨、西山积雪、玉泉垂虹、卢沟晓月、居庸叠翠。元代《一统志》所记载的燕山八景有二处与金代的名称不同,即太液秋风叫太液秋波;西山积雪叫西山霁雪。明代的《宛署杂记》中叫燕台八景,其中有三处与金代的名称不同,即太液秋风叫太液睛波;琼岛春阴叫琼岛春云;西山积雪叫西山霁雪。李东阳于八景之外又增“南囿秋风”、“东郊时雨”并赋《十景》诗,又有“燕京十景”之说。至于燕京八景的称谓是清代初期,康熙年间《宛平县志》中出现。其中名称与明代的只有一字不同,即玉泉垂虹叫玉泉流虹。www.463.com永利皇宫 11燕京八景

燕京八景

燕京八景正名

乾隆十六年,乾隆皇帝亲自主持更订了名目,御定八景为:太液秋风、琼岛春阴、金台夕照、蓟门烟树、西山晴雪、玉泉趵突、卢沟晓月、居庸叠翠,在每一景点所在地树御碑一通,正面是钦定的八景名称,背面是七律诗一首。
后代史料中多以乾隆钦定燕京八景景名为依据。

多少帝王多少诗

燕京八景影响

燕京八景的出现,对于后来的风景点建设产生了巨大影响。从此之后,无论“十室之邑,三里之城,五亩之园,以及琳宫梵宇,靡不有八景诗矣”。现代园林、庭院绿化亦借鉴燕京八景建造景点,推动了园林建设的发展。
[1] 燕京八景名称沿革编辑朝代名称金代太液秋风 、琼岛春阴、 道陵夕照、
蓟门飞雨 、西山积雪、 玉泉垂虹、 卢沟晓月、 居庸叠翠元代太液秋波
、琼岛春阴 、道陵夕照 、蓟门飞雨 、西山霁雪 、玉泉垂虹、 卢沟晓月
、居庸叠翠明代太液睛波、 琼岛春云 、道陵夕照 、蓟门烟树、 西山霁雪
、玉泉垂虹、 卢沟晓月、 居庸叠翠清代· 康熙太液睛波、 琼岛春云、 道陵夕照
、蓟门烟树 、西山霁雪、 玉泉流虹、 卢沟晓月、 居庸叠翠清代·
乾隆太液秋风、 琼岛春阴 、金台夕照、 蓟门烟树、 西山晴雪 、玉泉趵突、
卢沟晓月、 居庸叠翠后增八景南囿秋风、东郊时雨 、银锭观山、 西便群羊
、西安双塔 、石幢燕墩 、白塔晴云 、西涯晚晴燕京八景八景介绍编辑

早就听闻有燕京八景之说,至于是哪八景,一直搞不清楚。只好读史料,方知其大概。

燕京八景太液秋风

今中南海东岸万善门旁,有一水埠,水中有亭叫水云榭,榭中立景名牌。《燕京八景图》中记述说:www.463.com永利皇宫 12太液秋风
天气晴明,日月晃漾而波澜涟漪清澈可爱,故曰太液晴波。乾隆诗中有秋到宸居爽籁生,玉湖澄碧画桥横之句,故叫太液秋风。在中海的建筑水云榭上,刻有乾隆皇帝亲题:“太液秋风”四字。站在水云榭四望,北面是北海的大桥,背倚琼岛白塔,南面可越过宽阔的水面遥望瀛台;东岸万善殿、千圣殿是近景;西岸绿荫丛中掩映着金碧辉煌的紫光阁;远处碧波千顷,近处荷花映日,景色宜人。水云榭建于康熙年间,康熙专门写了一首《水云榭闻梵声诗》:“水榭围遮集翠台,熏风扶处午后开;忽闻梵诵惊残梦,疑是金绳觉路来。”后来乾隆皇帝也附合诗一首:“后无心出岫,水不舍长流;后水相连处,苍茫数点鸥。坐席生烟后,石栏俯秋水;空明是我心,何如漆园吏。”
[2]

北京可圈可点的景物太多,且各有千秋。不信的话可查阅《帝京景物略》,你会眼花缭乱。选景跟选美似的,要想从三千粉黛中挑选出前八名,并不容易。因为必须学会放弃。说实话,放弃谁都让人怪舍不得的。

燕京八景琼岛春阴

琼华岛位于中都城东北郊,金帝在太宁宫避暑时曾驻跸在这里。岛由开凿湖泊www.463.com永利皇宫 13的泥土堆积而成,岛上遍植松柏,到处点缀太湖石。金末道士丘处机在《琼华岛七言诗》中赞道:“苍山突兀倚天孤,翠柏阴森绕殿扶,……乔松挺拔来深涧,异石嵌空出太湖。”元人陶宗仪形容“其山皆叠玲珑石为之,峰峦隐映,松桧隆郁,秀若天成。”琼华岛四面皆景,尤以春天云天景观更为动人。广寒仙境,云蒸霞蔚,瑞气氤氲,松柏苍翠,花木含苞,山石俏丽。琼岛春阴正是古人对于大地春回,万物复苏的生动纪实。清乾隆十六年立碑首盘顶,四方形。碑身四框刻缠枝纹饰,碑阳刻乾隆御笔琼岛春阴四字,碑阴为乾隆帝御制诗:艮岳移来石岌峨,千秋遗迹感怀多。倚岩松翠龙鳞蔚,入牖篁新凤尾娑。乐志讵因逢胜赏,悦心端为得嘉禾。当春最是耕犁急,每较阴晴发浩歌。碑座四周有雕刻精致的石护栏。碑旁有迂回曲折的小路直达见春亭、看画廊。乾隆五十一年迁碑至白塔山东侧现址。琼华岛自金大定十九年建离宫以来,不断修缮,景色不凡。《八景图》记述说:山上常有云气浮空,氤氲五彩,郁郁纷纷,变化翕忽,莫测其妙,故曰琼岛春云。乾隆皇帝改为琼岛春阴,诗中有当春最早耕犁急,每较阴晴发浩歌之句以示他很关心农情。
[3]

《登幽州台歌》与“蓟门烟树”

燕京八景玉泉趵突

玉泉山在万寿山之西。金章宗于山麓建泉水院。山上有三个石洞,一个在www.463.com永利皇宫 14山西南,下面有泉,深浅莫测;一个在山南,泉水流出鸣若杂佩,色如素练;一在山根,有泉涌出,其味甘冽,门刻玉泉二字,因其山泉逶迤曲折,婉然其流若虹,故也叫玉泉垂虹。乾隆曾言:泉喷跃而出,雪涌涛翻,济南趵突也不过是也,向题八景者,目以垂虹,失其实矣。因此予以正名,表为天下第一泉。故改为玉泉趵突。玉泉山风景秀丽,泉水清澈,晶莹如玉,山以泉名,故名玉泉。金章宗于山麓建芙蓉殿,辟为玉泉行宫。由于这里水清而碧,澄洁似玉,“以兹山之泉,逶迤曲折,蜿蜿然其流若虹”因而当初定名“玉泉垂虹”,成为燕京八景之一。元代,引玉泉渚水注入昆明湖,沿金水河流入大都,作为宫城专用水源,一直沿袭到清初。元代陈孚、明代金幼孜均有《玉泉垂虹》诗。明代邹缉在《北京八景图》中说:“山有石洞三,一在山之西南,其下有泉,深浅莫测。一在山之阳,泉自山而出,鸣若杂佩,色如素练,泓溦百顷。鉴形万象,莫可拟极。一在山之根,有泉涌出,其味甘冽,门刻玉泉二字……。”他又同时赋诗,改“玉泉垂虹”为“玉泉飞虹”,诗中描写到:“碧障云岩喷玉泉,长流宁是瀑流悬。遥看素练明秋壑,却讶晴虹饮碧川。飞沫拂林空翠湿,激波溅石碎珠圜。传闻绝顶芙蓉殿,犹记明昌避暑年。”清代,康熙《宛平县志》改“玉泉飞虹”为“玉泉流虹”。乾隆初来时曾写《玉泉垂虹》诗:“涌湍千丈落垂虹,风卷银涛一望中。声震林梢趋众壑,光浮练影挂长空。跳波激石珠丸碎,溅沫飞花玉屑红。自此恩波流处处,公田时雨泽应同。”但是乾隆皇帝后来又多次观察后,认为泉水是从石缝中流出,并没有形成瀑布,不能叫“玉泉垂虹”,而泉水“喷雾如珠”,很像济南的“趵突泉”,所以改名为“玉泉趵突”。乾隆十六年,由于觉得“玉泉垂虹”不贴切,改名“玉泉趵突”并写诗说:“玉泉昔日此垂虹,史笔谁真感慨中。不改千秋翻趵突,几曾百丈落云空!廊池延月溶溶白,倒壁飞花淡淡红。笑我亦尝传耳食,未能免俗且雷同”。我国古代,人们常以水之轻重衡量水质,轻者优,重者劣,所谓“质贵轻”就是这个意思。历代古人多以江西庐山谷帘水为第一,或以扬子江金山水为第一,而以惠山虎跑泉水为第二。时后,乾隆下令内务府制银斗,较量天下各泉名水,发现玉泉山水最轻。结果是:济南珍珠泉斗重一两二厘;扬子江金山水一两三厘;惠山虎跑泉重一两四厘;平山水重一两六厘;凉山、白沙、虎丘、碧云寺诸水各重一两一厘。只有玉泉、伊逊两地之水重一两,水轻质甘气美。从此,玉泉水定为清宫专用水。乾隆亲题“天下第一泉”碑,并记文:“两山泉皆泭流,至玉泉山势中豁,泉喷跃而出,雪涌涛翻,济南趵突不是过也。向之题八景者目以垂虹,失其实矣。爰正其名,且表天下第一泉,而为之记。”并直言不讳地说:“即予向日题燕京八景,亦何尝不随声云云”而“不能免讹议”。由此一说,群臣附和,人云亦云,长达数百年之久。玉泉山的水,在古代北京城市供水中占有极其特殊地位。经辽、金及元代,疏浚河道,使诸水汇入长河,流入都城;明代继续建设,清乾隆时期又大规模疏浚玉泉诸水。开挖昆明湖、玉渊潭两大水库,以解决都城供水和西郊水患之难。由于玉泉山水质好,用以灌溉生产出来的水稻,芳香四溢,成为享有盛名的“京西稻”。不过北京近千年,虽然地形变化不大,但由于植被减少,气候干旱,水位下降很大,乾隆帝说的“不改千秋翻趵突”,时至今日,不但趵突翻涌不复存在,就连涓涓细流也已消失。

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燕京八景西山晴雪

西山是指北京西郊连绵山脉的总称,是太行山的一支余脉。所说的www.463.com永利皇宫 16雪景亦泛指此一带。香山是这一带典型的山峰,故乾隆把西山晴雪碑立在香山山腰。西山风景优美,唐、宋以来已成为寺院荟萃之地,金代有名的西山八院,就是在金代开辟的园林。“西山积雪”就是西山雪后著名景观。据史载,早在八百多年前,金世宗就曾在香山一带建造大永安寺,还兴建行宫。后来他的嫡孙,直接继承他的皇位的章宗完颜璟,又在此地相继构筑了祭星台、会景楼等建筑,说这里是章宗定西山积雪的景点,似属无可非议。可以想像,每当雪后初晴,从这里凭高临远,但见山峦玉列,峰岭琼联,旭日照辉,一派红装素裹,倍极壮丽,应该说,“晴雪”要比“积雪”更富有诗情画意。元代著名书法家鲜于枢之子鲜于必仁曾有燕京八景诗,其中《西山晴雪》中描写道:“玉嵯峨、高耸神京,峭壁排银,叠石飞琼。地展雄藩,天开图画,户列围屏。分曙色流云有影,冻晴光老树无声。醉眼空惊,樵子归来,蓑笠青青”。明代,西山晴雪又改为西山霁雪。明永乐初为翰林院侍讲的邹缉《西山霁雪》诗描写的“西山遥望起岧峣,坐看千峰积雪消。素采分林明晓日,寒光出壑映晴霄。断崖稍见游麘迹,深谷仍迷野客樵。应日阳和气回早,登临未惜马蹄遥”。可以想像到,大雪初霁,凝华积素,千岩万壑,宛然图画的美好景色。清代,乾隆十年开始在香山大兴土木,乾隆十二年改名静宜园。园内不仅有许多历史上著名的古刹和人文景观,而且还具有深邃幽静的山林野趣,保持着浓郁的自然生态环境,乾隆来到静宜园看后写了《西山晴雪》诗,将“西山霁雪”改为“西山晴雪”,诗中写道:“银屏重叠湛虚明,朗朗峰头对帝京。万壑晶光迎晓日,干林琼屑映朝晴。寒凝涧口泉犹冻,冷逼枝头鸟不鸣。祗有山僧颇自在,竹炉茗椀伴高清。”也许是乾隆认为自己写得很美,或是想对燕京八景再称颂一番。乾隆十六年又依西山晴雪诗叠旧韵赋诗:“久曾胜迹纪春明,叠嶂嶙峋信莫京。刚喜应时沾快雪,便数佳景入新晴。寒村烟动依林袅,古寺钟清隔院鸣。新傍香山构精舍,好收积玉煮三清”。将诗刻在“西山晴雪”碑上,立在香山山腰半山亭北,朝阳洞登山道右侧。香山的景色,一年四季各臻其妙。春夏之交,晴云碧树,花气鸟声,特别是香山西南坡一带,云蒸霞蔚如锦似绣,每遇阴雨季节,山林间云雾飘渺,朦朦胧胧;特别是冬季的雪景,白雪皑皑,银装素裹绵延无际的峰峦,“西山晴雪”更是名不虚传。香山雪景固然很美,但北京降雪已经不多,美丽雪景很少出现,别说外宾不易赏到,就连市民也难得一见雪后西山,声誉渐薄。而香山的良辰美景,由香山红叶所取代。秋季丹黄朱翠红色炫彩,黄栌红叶层林尽染,成为游览观赏的好地方。

北京自古至今产生的最好的一首诗是陈子昂的《登幽州台歌》,后来就少有佳作了。女皇武则天当政的时候,陈子昂随军出征,来到幽州(北京的古称),登高望远自然百感交集:“前不见古人,后不见来者。念天地之悠悠,独怆然而涕下!”短短四句,却达成了天、地、人三位一体的完美组合。

燕京八景蓟门烟树

蓟门烟树碑,立在德胜门外五里的土城边。这里历史上曾有烟www.463.com永利皇宫 17树的景观,但此处并非蓟门。汉代以后的蓟城在今广安门一带已无非议,那为何又称此处为蓟门呢?《水经注》说:蓟城西北隅有蓟丘,指的当是原白云观处之土丘。邹说:蓟门在旧城西北隅,把旧城误解了,其实应指金中都(元大都建成后,称金中都为旧城)。明代的《长安客话》索性说:今都城德胜门外有土城关,相传是古蓟门遗址,亦曰蓟丘。显然是错误了。乾隆钦定的《日下旧闻考》以此为依据,故把蓟门烟树碑立在这里。《八景图》记说:门之外,旧有楼馆,雕栏画栋,凌空漂渺,游人行旅,往来其中,而门犹存二土阜,树木蓊然,苍苍蔚蔚,晴烟浮空,四时不改。故曰蓟门烟树。蓟门烟树最早见于唐代大历年间诗人李益,生前在客游燕赵期间,曾有题为《秦城》的七绝一首,诗云:“惆怅秦城送独归,蓟门烟树远依依。秋空莫射南来雁,纵遗乘风更北飞”。诗中“秦城”,地在京城南宝坻县南十里,传为“秦始皇所筑”故名。诗中说的“蓟门”,当时指的唐时幽州藩镇城,亦后来辽金故都城之前身。不过在金中都城中,则又真有称为“蓟门”的一处地方。《金史》记:大定二十三年,世宗对臣下说:“朕前诣兴庆宫,有司请由蓟门,朕恐妨市民生业,特从他道”。可见当时的蓟门是个繁华所在。据考证,其地约当今宣武门外大街西侧一带。垂直“南行约一里”便进了牛街北口,蓟门在古燕都城中靠近大悲阁。据《析津志》载:“蓟门在古燕都城中,今大悲阁,南行约一里,基枕其街盖古迹尔”。辽圣宗因避雨曾入大悲阁,因改名圣恩寺,成为“蓟门飞雨”的来源。后来,大悲阁圮废,蓟门地名也不存在了。明代,姚广孝曾作《蓟门诗》:“云树依依接远丘,时看飞雨洒征裘;不知铜马坊何在?惟有桑干水自流”。李东阳也有《蓟门作》:“蓟门城外访遗踪,树色烟光远更重;飞雨过时青未了,落花残处绿还浓;路迷南郭将三里,望断西村有数峰;坐久不知迟日暮,隔溪僧寺午时钟。”诗中所叙蓟门景色仍在金中都城中,但其景名逐渐由“蓟门飞雨”演变为“蓟门烟树”。明人邹缉所题王绂之《燕台八景图》上说:“蓟门在旧城西北隅,门外旧有楼馆,雕栏画栋,凌空缥缈,游人行旅,往来其中,多有赋咏,今并废,而门犹存二土阜,树木蓊然,苍苍蔚蔚,晴烟浮空,四时不改,故曰蓟门烟树。清代,乾隆皇帝好古,寻访古迹,指元大都西墙残门为蓟门。写诗:“苍茫树色望中浮,十里轻阴接蓟邱,垂柳依依村舍隐,新苗漠漠水田稠。青葱四合莺留语,空翠连天雁远游。南望帝京佳气绕,五云飞护凤凰楼”。乾隆写了诗还觉不够,于乾隆十六年立碑于此,并在碑后赋诗:“十里轻杨烟霭浮,蓟门指点认荒丘。青帘贳酒于何少,黄土填入即渐稠。牵客未能留远别,听鹂谁解作清游。梵钟欲醒红尘梦,断续常飘云外楼”。它确切地描述了蓟门当时盛况。其实,历史上的蓟门不在元大都西城墙北部,而是在今宣武区界内的原金中都城中,今之“蓟门烟树”不过是借题发挥。为了后人怀古之情,1949年后,据史料和乾隆的诗,在学院路西侧土城又建起雄伟壮观的城门和碑台,蓟门烟树碑重新高高耸立;修造古朴典雅的楼、馆、廊、青砖灰瓦,别具风采,种植了花木草坪,再现“芳树重重拥蓟门,苍茫烟翠满郊原”的景色。

幽州台在哪里?何以给了陈子昂如此充沛的灵感?诗人踩着一级级台阶爬上去,无意识地达到了自己的创作高峰。

燕京八景金台夕照

金台,即黄金台。原指公元前3世纪,燕昭王为礼贤下士所置之土台,www.463.com永利皇宫 18上面放着千金,聘请天下名士。至于该台的位置,由于年代久远,一时较难确切指出。目前有金台七八处。
《上谷郡图经》说:黄金台在易水东南十八里,燕昭王置千金于其上,延天下士。《水经注》说固安东有黄金台遗址。明代的《长安客话》:黄金台有二,故燕昭王为乐、郭而礼之者。胜迹在定兴。今都城亦有二。《帝京景物略》载:易州,易水边二处,都城朝外一处,有三处黄金台。清代的《宸垣识略》载:永定门外三里有黄金台。除上述记载外,还有城内灯市口东口路北的二郎神庙,该处即内城金台夕照处(见马芷庠《北平指南》)。朝外小庄往北有金台路地名,当地人说,这里是古“金台夕照”的遗址。乾隆皇帝把石碑立在朝外。即今关东店南3501厂内(原苗家地教场东边半里的土丘上)。1935年出版的《旧都文物略》中,还能见到石碑倒卧的照片。
2006年,北京地铁十号线修建过程中,重新出土了金台夕照石碑,如今树立在地铁十号线“金台夕照站”以C出口西侧不远的一个广场中,供人们凭吊昔日的盛景。燕山八景原有道陵夕照,后改为金台夕照。道陵为金章宗陵,位于中都西南大房山。金代定都后,海陵王选址大房山云峰山修建金帝陵墓。云峰山又称三峰山,俗称坟山,古有“幽燕奥堂”之誉。这里群山环绕,峰峦重叠,九条山脉奔腾而下,号称“九龙”。山巅林木隐映,云雾苍莽,山间隘口处泉水淙淙,长流不息。金朝帝王陵墓依云峰山南麓而建,绵延百余里,为古都北京最早的一个规模宏大而又集中的皇陵群。金陵在金元之际已遭破坏,到明代因年久失修,仅有残迹。明代诗人储巏有《大房山金源诸陵》诗曰:“长白山高朔漠连,金源风致故依然。千秋魂魄犹思沛,万里丘陵却到燕。感事重翻江统疏,伤心莫问靖康年。幽兰一尽雄图歇,汝水悠悠入墓田”。明代所传“金台夕照”地点在何处,至今未考证清楚。明刘侗等著《帝京景物略》中说:“黄金台名,后人拟名也。其地,后人拟地也。”明蒋一葵著《长安客话》中说:“都城黄金台出朝阳门循濠而南,至东南角,岿然一土阜也。日薄崦嵫,茫茫落落,吊古之土,登斯台者,辄低睠顾,有千秋灵气之想。京师八景有曰‘金台夕照’,即此”。乾隆依据历代的诗及其有关记述,于乾隆十六年作诗,概括了黄金台的历史情况。诗曰:“九龙妙笔写空蒙,疑是荒基西或东。要在好贤传以久,何妨存古托其中。豪词赋鹜谁过客,博辨方孟任小童。遗迹明昌重校检;睾然高望想流风”。并立“金台夕照”碑于朝阳门外关东店苗家地教场,1935年出版的《旧都文物略》尚可见到已经倒卧的金台夕照碑的形状。传说,校场中有个高台,称为金台,每年春分、秋分前后,夕阳西下之后一小段时间,由于金台地势较高,暂时还有一段太阳光线照到这个地方,这本是一种自然现象,可是,有一次乾隆帝巡行到了此地,看到了这一景色,动疑心。据说他问明这里的地名后,担心姓苗的得天独厚,对朝廷不利。于是改苗家地为“金台夕照”,并就地立了一座碑,借以破坏苗姓的风水。这就是燕京八景中“金台夕照”的由来。

幽州台即蓟北楼,是战国时代燕都蓟城北部的门楼,遗址尚存。北三环路上有一座现代化的蓟门桥,钢筋水泥浇筑,立体交叉。站在桥头,四处张望:这里离幽州台该不远了。“蓟门烟树”是燕京八景之一。由蓟门桥往北去不远处,元大都土城关上,有皇亭(俗称黄亭子),亭内竖立乾隆御书“蓟门烟树”及题诗的大理石碑。碑文提及:“《水经注》:蓟城西北隅有蓟丘。”据传说这座荒芜的土城关即古蓟丘遗址,为蓟城门之所在。

燕京八景卢沟晓月

卢沟即永定河,古来交通要津。金世宗1189年下令建桥,11www.463.com永利皇宫 1992年落成,命名广利桥。桥如长虹,十一拱券门,四个华表,望柱上雕有大小石狮485个。桥长266米,宽9米。
古时交通不太方便,京城距此约是半天的路程。送别京门,打尖住宿,来日早行。鸡鸣上路,尚见明月当空,大地似银,卢沟桥上月如霜。于是晓月的意境名传遐迩。
1937年7月7日卢沟桥事变,即发生于此。当晚,日寇以失踪一名士兵为借口,要过桥进宛平县城搜查,遭到二十九军守桥部队的拒绝。以此展开激战,守军挥舞大刀,寒光四射,日寇丧胆。1000多鬼子被分片包围,只等一声令下,即可将其全部歼灭。可是汉奸政府竟命令前线部队不要把事态扩大而把日军放跑了。
第二天,中共中央向全国发出抗战宣言,从此开始了艰苦卓绝的八年抗战。
古桥已经宣布光荣退休,不再担当巨大的运输任务,而是作为旅游胜地迎接着远近客人。卢沟桥修复委员会做了大量的工作,并筹建博物馆、纪念馆、展览馆等,使卢沟桥焕发新姿,让它在旅游事业中贡献第二青春。据金代《明昌遗事》所载,“燕京八景”始于金章宗年间。在桥的东西两头各立御碑一通,东头为清代乾隆帝御书“卢沟晓月”碑,西头则是清康熙帝于1698年为记述重修卢沟桥而竖的御制碑。古时,这里涧水如练,西山似黛,每当黎明斜月西沉之时,月色倒影水中,更显明媚皎洁,从而成为古代著名的燕京景点之一。

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燕京八景居庸叠翠

居庸叠翠,是以关沟中的居庸关为中心的八达岭风景区。关沟是www.463.com永利皇宫 21著名的溢道,为太行八陉(即轵关陉、太行陉、白陉、滏口陉、井陉、飞狐陉、蒲阴陉、军都陉)之中的第八陉,即军都陉,是古代“九塞”,即大汾、冥阸、荆阮、方城、肴井陉、令疵、句注、居庸。居庸关,始于秦代,是历来兵家必争之地。关沟中名胜古迹很多,相传有关沟七十二景,除居庸叠翠之外,还有二龙戏珠、仙人枕、栓马柱、青龙潭、弹琴峡、六郎相、状元桥、关城、云台、八达岭等。关城中心的云台,建于元至正五年,原云台上矗立着三座喇嘛塔,后被毁,现仅存础石遗迹。云台面积有三百一十平方米,台下券门呈半六角结构,门上正中刻有金翅鸟王,两旁刻有金刚杆图案和象、龙等浮雕,台下券门内壁上有四大天王浮雕和兽神图案,券顶上布满“曼陀罗”图样,花中刻有佛像,共有二千二百一十五尊,均为元代艺术精品。内壁还用梵文、藏文、八思巴文、蒙古文、西夏文、维吾尔文等六种文字镌刻的《陀罗尼经咒》和《造塔功德记》,这是研究佛典古代文字的珍贵材料。居庸关位于关沟中部,1971年在内蒙古东汉墓发现的《居庸关运筏图》壁画,不但有关城,还有舟渡。水门之下题有“居庸关”三字。今所见居庸关有水、陆两个关门,其水门跨于百米的山沟间,水门券门虽已倒塌,基址尚存,山泉终年不断。当年水势很大,过沟需用渡船。元代陈孚有《居庸叠翠》诗喻之:“断崖万仞如削铁,鸟飞不度苔石裂。”“嵯岈枯木无碧柯,六月太阳飘急雪。塞沙茫茫出关道,骆驼夜吼黄云老。征鸿一声起长空,风吹草低山月小。”明代画家王绂绘《北京八景图》题称:“两山峡峙,一傍流水,骑通连驷,车行兼辆,先入南口,过关入北口,关中有峡曰弹琴,旁道有石曰仙枕,两崖峻绝,层峦叠翠。”清代,乾隆皇帝多次游览,并写了居庸叠翠诗:“居庸天险列峰连,万里金汤固九边。雄峻莫夸三峡险,崎岖疑是五丁穿。岚拖千岭浮佳气,日上群峰吐紫烟。盛世祗今无战伐,投戈戌卒艺山田”。也许乾隆认为自己诗写的很美,或是想对此景再称颂一番,乾隆十六年又重写赋诗:“断戌颓垣动接连,当时徒说固防边。洗兵玉垒曾无藉,守德金城信不穿。泉出石鸣常带冷,日含峰暖欲生烟。鸣鞭阿那羊肠道,可较前兹获有田”。并题写“居庸叠翠”,立碑于居庸关东南的大道旁。现已不知去向,只有碑座遗弃在公路的西侧。
[4] 燕京八景小燕京八景编辑

其实陈子昂登幽州台时,绝对不是趾高气扬的,而是顾影自怜——由天高地远、天荒地老,联想到自身的孤独与失落。他本来是和天子同在一条船上的,也多次在武则天面前直言相谏,痛砭时弊,呼吁改革,可专横自负的女皇哪能听取一个知识分子的忠告呢?回敬以大棒!陈子昂一度因“逆党”株连而被关进大牢。譬如此次来幽州抗击契丹部落骚扰,他在武则天委派的武攸宜元帅帐下当参谋,又犯了“顶撞领导”的老毛病。武帅不擅领兵,屡战屡败,陈子昂数次请求改变策略,不仅未被采纳,反而被降级为军曹——这简直是在污辱诗人了。

燕京八景概述

小燕京八景与乾隆御提燕京八景产生于同一时期,虽然未入燕京八景,但由于在民间有较高声望,故名小八景。一共有:南囿秋风、东郊时雨、银锭观山、西便群羊、燕社鸣秋、长安观塔、回光返照。

李白与“燕山晴雪”

燕京八景南囿秋风

南囿秋风,是明清时代的“燕京十景”之一。南囿,说的是位于北京城南的南苑,又叫南海子。据《大明一统志》载:“南海子在京城南二十里,旧为下马飞放泊,内有按鹰台。永乐十二年增广其地,周围凡一万八千六百六十丈。中有海子三,以禁城北有海子,故名南海子。”由此可见,南囿的规模形成于明初永乐年间。囿,指有围墙的院子,按鹰台说明这里是放鹰狩猎之处,所以当时作为皇家猎苑的南苑外围修有围墙,一可以防止苑内的野兽逸出,二来防止一般百姓进入猎苑,以此地作为皇家的独享。景观由于多次劫难已渐消失。政府为了恢复旧观,曾大力绿化,种植了森林,引回了麋鹿,重建了团河行宫等,将成为一处迷人的旅游区。

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燕京八景东郊时雨

东郊时雨位于今朝阳门外,当初是良田万顷,一马平川。远近农村散落、杨柳依依,远近村村散落,杨柳依依。春雨之时绵绵霏霏,田中农夫扶犁,辛劳耕耘;地边野花星点,蛙声不断!

唐朝的诗人喜欢登高。除幽州台之外,尚有滕王阁、黄鹤楼、凤凰台、鹳雀楼等等,诞生过无数名篇。

燕京八景银锭观山

银锭观山”一景是什刹海前海和后海之间的一座单拱白石桥,www.463.com永利皇宫 23因桥形似银锭,所以得名“银锭桥”。有的资料说此桥先为木桥,银锭桥是前海和后海的分界线。关于此桥修建的年代,多数资料说是在明代,但修建在明代的什么时间却没有明确指出。现存银锭桥是1984年重建的,桥身正面的题字“银锭桥”为单士元先生所书。而在元朝时,从银锭桥到地安门前一带是大都城最繁华的地区。因元代的大水利家郭守敬疏通了大运河和通惠河,使什刹海的后海成为我国大运河的最终码头。南方的大批货物要通过大运河和通惠河运到什刹海的前海北岸(今银锭桥以东的烟袋斜街一带)。所以岸上是商铺酒肆林立,湖内则是“舻船蔽水”,热闹非凡。在很多北京史地古籍中都有“银锭桥为城内水际看西山第一绝胜处”的记载。银锭桥处在古时还有两种独特的著名景观,一是“银锭观山水倒流”(即为方便漕运,在万宁桥处设有水闸,水闸落时,从银锭桥处看,水往西流);二是“冰吼”(冬天结冰时发出的响声)。银锭桥处自古又有“三绝”之说,即:眺望西山、观赏荷花、品尝烤肉。

李白是否曾来过北京?我没有找到考证。李白的《北风行》,倒是以幽州为背景的:“燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台。幽州思妇十二月,停歌罢笑双蛾摧……”他所谓的轩辕台,和陈子昂的幽州台是否有什么关系?抑或,是指燕昭王的黄金台?

燕京八景西便群羊

西便群羊亦叫西便白羊。原西便门外护城河左侧河坡上的草地中,散落www.463.com永利皇宫 24着的白石数十块,长有三四尺,大小形状各异,远处望之,酷似草中白羊,或立或卧或在啃青,与真羊无异,游览甚众遂为一景。关于这些白石民间传说很多。最有代表性的传说是鲁班用法术把石头变成羊,赶来修建北京城,由于延误了时辰,未被用上,白羊又变回石头。

战国时昭王曾在燕都筑台,置金于台上,礼聘天下豪杰。陈子昂曾在其遗址怀古:“南登碣石馆,遥望黄金台。丘陵尽乔木,昭王安在哉?霸图今已矣,驱马复归来。”可见在当时,黄金台已沦为荒丘,杂草丛生。如今更是失传了。

燕京八景燕社鸣秋

今大兴区的采育镇,在镇东南方向有一两丈多高土台,多年来百姓流www.463.com永利皇宫 25传把土台叫做“聚燕台”。每年秋天,燕子成群结队在这土台之上聚齐,鸣叫喧闹两三天后再飞离北方去到南国海南避寒。燕子们聚齐的日子,正是京城“立秋”之后第五个戌日,也是农村庙会赶集的集日,当地叫做“秋社”,所以后人便称秋社之时燕子聚齐土台为京城小八景—-“燕社鸣秋”。

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燕京八景长安观塔

京城西长安街旧时有庆寿寺双塔,因在长安街故相传为“长安观塔”今天已然不存在。“庆寿寺”始建金代,完工后,全寺雄浑高大,为京城之冠!因寺内建有双塔又名“双塔寺”。明又重修,为西藏僧人修持之所,改名“慈恩寺”。www.463.com永利皇宫 27当时有诗为证:“石塔参差御苑西,凌空双雁识招提梵铃风起声相激,仙掌云分势欲齐似引飞凫朝帝阙,岂烦鸣马护禅栖长安落日驰车骑,何处逢人路不迷。”宣德年间,觉贵和尚在寺内修建数十丈毗卢阁,高可俯视皇宫,因而获罪,后,阁毁!清代,全寺殿房再次被毁,只留存双塔屹立荒骸!建国后,五十年代修建电报大楼,拆掉双塔,至今荡然无存。

李白还专门吟咏过这一为怀才不遇的奇士们津津乐道的建筑:“燕昭延郭隗,遂筑黄金台。剧辛方赵至,邹衍复齐来。奈何青云士,弃我如尘埃。珠玉买歌笑,糟糠养贤才。方知黄鹄举,千里独徘徊。”富翁修金屋,是为了藏娇的。昭王筑金台,则是为了纳贤——真壮举也(北京至今尚有金台路之类的地名,金台夕照一直是相传的燕京八景之一)。

燕京八景回光返照

回光返照原在京城灯市口对面,米市大街东侧。有一小庙—-
二郎神庙。小庙也叫“狗神庙”。门前有一石雕大狗,传说光绪年间一条黄狗跑入殿中卧伏香案不肯离去,众民以为哮天犬显圣,便焚香礼拜昼夜不绝。一传十,十传百,满城风雨,纷纷扰扰!此庙便有了“狗神庙”俗称。至于此庙“回光返照”一说,乃是由于每日清晨日出时分一道金光直射小庙殿内,颇为神奇!后来发现,原来小庙殿基与西边紫禁城“中和殿”东西相对,阳光照在中和殿鎏金宝顶,再反射仅有二里之遥的小庙,也就形成绝无仅有的“回光返照”!小庙早已拆除,只有门前残缺头颅的石狗依然仅存。

再说到“燕山雪花大如席”——真亏李白想得出来。但这也正是诗仙之风格:既然白发能有三千丈,雪花大如席也没什么了不起。鲁迅说得好:“燕山雪花大如席——是夸张,但燕山究竟有雪花,就含着一点诚实在里面,使我们立刻知道燕山原来有这么冷。如果说‘广州雪花大如席’,那就变成笑话了。”凡俗之辈,想也不敢这么想的,哪怕他终生居住在燕山脚下。

燕京八景西直折柳

西直门是京城的“水门”,皇帝的御用日常用水取自京西玉泉山泉。旧时,西直门外,长河两岸垂柳成行,远处西山绵延清秀,成为游览佳处,故名“西直折柳”。每年清明前后,新柳吐绿,百花盛开,是游人相邀互携长河赏春踏青的好去处。www.463.com永利皇宫 28

即使李白不曾亲临幽州,燕山对于他却一点也不陌生。他比任何当地人更贴近这座山脉的魂魄。沾了大诗人的光,“燕山晴雪”也就出名了。

金章宗与“御批”的燕京八景

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早在800年前,有个君主金章宗,就细加比较,罗列出一份优胜者的名单:太液秋风,琼岛春荫,金台夕照,蓟门飞雨,西山积雪,玉泉垂虹,卢沟晓月,居庸叠翠。金中都城郊的这八大景点,有些属于御苑,譬如太液池与琼岛,大多数则是当时市民寻芳访古的旅游热线。可见在那时候,人们就喜欢在节假日爬香山、登长城、看卢沟桥了。

由于宋金战争的缘故,我一向以为攻城略地的金主天生一副杀气腾腾的样子。可这位附庸风雅的金章宗,却打破了我的偏见。他不仅仅是征服者,更是个“看风景的人”,兴致勃勃地在先辈缴获的山河间游走,不时用手持的马鞭指指点点,吟几句诗呀什么的。燕京八景作为其“御批”,从此身价百倍。但金章宗在赐名时,绝对动了一番脑筋——而且是以赞美者抑或田园诗人的身份出现,对面前的一草一木爱不释手。

金章宗不仅评点了八景,还修造了八苑、八大水院,被后人赞誉为“北京园林史上一大盛举”。八苑指中都城内的琼林苑、广乐园、同乐园、熙春园、芳园、南园、北园、东园——虽属人造景观,但其精致纤巧,恰恰与气势恢宏的郊外八景交相辉映。至于八大水院,则建于西山:“选择山势高耸、树木苍翠、流泉飞瀑、地僻幽深的山林间……并从全国各地征召来造园大师和工匠,进行修建和装饰,其造园艺术手法既有南方高超造诣,又与北方山水自然美相融合,使魏晋南北朝以来的寺庙兼有园林的造园艺术,有了进一步发展”。(引自焦雄编《北京西郊宅园记》)八大水院,想来是“西山积雪”(后又称西山晴雪)这一大景点里的小景点,成天人合一之势。

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金章宗爱江山又爱美人。他从燕京风物中选拔出八景、在后宫粉黛中,他又独宠才貌双全的李贵妃,在琼华岛上盖了别墅,金屋藏娇。李贵妃颇有远见,她坐守琼岛春云,俯瞰太液秋波,过着养尊处优的宫廷生活,却道出了极富忧患意识的一句格言:“拥有者不必是其守护者,守护者不必是其拥有者。”这个女人,可以改行当哲学家了。

金主虽是燕京八景的命名者,却不可能是其永久的拥有者。金中都的风水再好,也逃避不了最后的劫难——传至宣宗时,为垂涎三尺的成吉思汗所毁灭。

忽必烈与“太液秋风”、“琼岛春云”

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自金以后,是元、明、清,乃至民国等等。燕京八景屡屡易主。看风景的人,即使再尊贵、再长寿,毕竟属于过客。惟独风景本身是不朽的。

元世祖忽必烈,弃金中都之废墟,另择新址兴建“汗八里”(大都)。但对燕京八景,还是作为前朝的一笔遗产给继承了。甚至他的皇宫与新城,皆以八景中的琼华岛与太液池为核心。忽必烈本人,偏爱在琼华岛山顶的广寒殿过夜。相传此乃辽萧太后梳妆楼故址。

明永乐皇帝与燕京八景“连环画”

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元顺帝于1368年被明朝北伐军驱逐出北京城,风景是带不走的。燕京八景,又迎来了新的主人。

明永乐皇帝迁都北京后,胡广等13位文艺界人士,将燕京八景绘成“连环画”,分别配诗加以说明。虽属集体创作,大家的心还是挺齐的:“兹以北京八景图并诗装潢成卷,举足迹所至书于卷末,且以诸景所以得名者疏于各题之后。诚非欲夸耀于人人,将以告夫来者,俾有所考。”于是燕京八景又额外成了泼墨的山水、纸上的风景。此举并非原封不动地照搬,在某些名称上稍加润饰与变革,譬如将蓟门飞雨改为蓟门烟树(因蓟丘一带金元时期的楼馆已湮灭,而为草木所覆盖)。

清乾隆语不惊人死不休

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金章宗擅长给风景区取名字,而且毛笔字写得很好。玉泉垂虹、卢沟晓月等景原先的匾额,都是他亲自动手题写的。可惜今人已无缘一睹这位风流皇帝的书法了。再去参观,所能看见的是清乾隆为诸景逐一手书的刻碑。

工作环境

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乾隆的书法比之金章宗如何,无法判断。但在附庸风雅方面,他是有过之而无不及的。他以帝王之尊,为燕京八景树碑立传。他发挥诗人的才华,为八景逐一赋诗——后来自己感到不满意,又推翻旧稿,另起炉灶,重新写了一遍。仿佛只写一遍,是很不过瘾的——因为他每次登临皆有新的灵感与体会。例如他尤爱蓟门烟树:“苍茫树色望中浮,十里轻阴接蓟丘……青葱四合莺留语,空翠连天雁远游。”本已不错,他还要继续琢磨,又构思出“十里轻杨烟霭浮,蓟门指点认荒丘”的新篇。这位文武双全的帝王,在替燕京八景赋诗时,有一股语不惊人死不休的劲儿。

金章宗与清乾隆如同隔世的兄弟,不约而同地为燕京八景兴奋不已,仅仅御驾游赏仍不满足,还要吟诗、题匾,抒发豪情,恨不得将自己的大名永久地镌刻在山水之间。“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”——恐怕是他们共同的体会。燕京八景,总算又遇见知音了。

洪烛:原名王军,1967年生于南京,1985年保送武汉大学,1989年分配到北京,现任中国文联出版社诗歌分社总监。中国作家协会会员。出有诗集《南方音乐》《你是一张旧照片》《我的西域》《仓央嘉措心史》《仓央嘉措情史》,长篇小说《两栖人》,散文集《我的灵魂穿着草鞋》《眉批天空》《浪漫的骑士》《梦游者的地图》《游牧北京》《抚摸古典的中国》等40多部。另有《中国美味礼赞》《千年一梦紫禁城》《北京AtoZ》《北京往事》等在日本、美国、新加坡、中国台湾出有日文版、英文版、繁体字版。获中国散文学会冰心散文奖、中国诗歌学会徐志摩诗歌奖、老舍文学奖散文奖、央视电视诗歌散文大赛一等奖,《萌芽》文学奖及《中国青年》《人民文学》《诗刊》《星星》等奖项。

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