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萨拉丁和狮心王之间有什么关系www.463.com,为什么将耶路撒冷称为圣城

四月 12th, 2019  |  www.463.com

耶路撒冷是一座具有5000年历史的古城,位于巴勒斯坦中部犹地亚山区之巅,海拔约800米。耶路撒冷是举世闻名的“圣城”
,这里有伊斯兰教的阿克萨清真寺、萨赫莱清真寺等18座清真寺;另外还有基督教的圣墓教堂、有犹太教第二圣殿的遗迹哭墙等。穆斯林认为这里是仅次于麦加和麦地那的第三圣地;在基督教徒心目中,
这里是救世主耶稣受难和升天之地;犹太人则视这里为其光荣历史的见证和民族复兴的中心。
世界上还没有哪座城市像耶路撒冷一样与如此众多的宗教信仰相联系,
具有如此圣洁而神秘的魅力。 它不仅吸引着世界众多的游客,
世界各地的三大宗教教徒更是纷纷前去朝拜,终年香客如云,连绵不断,而“圣城”耶路撒冷也因此更为有名了。
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从古到今耶路撒冷一直是被战火缭绕的圣城。伊斯兰教与基督教都认为耶路撒冷是生成,宗教的战争已经持续了十几个世纪之久。就在欧洲的古代,十字军的东征也是为耶路撒冷这座圣城而来,想要从萨拉丁的手中夺回圣城。在萨拉丁与狮心王量大接触领袖之间有着说不完的故事,现在我们就一起来了解下吧。

3个多小时的史诗,十字与新月之争,基督徒与穆斯林最初的矛盾。千年之后,耶路撒冷依旧是这个世界冲突的中心。天国王朝,关于信仰与良知。影片中三处最为难忘:1.当基督徒战败,献出圣城远渡欧洲,问撒拉丁:“What
is Jerusalem
means?”“Nothing……Everything!”;2.穆斯林的王进入圣城,在圣墓大教堂扶起十字架”;3.还有多年以后,在遥远的法国。“我是英国国王,我的军队正在收复圣城的路上,特地绕道来此处拜访耶路撒冷的守护者”“我是铁匠”

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萨拉丁的成就有哪些呢?不可否认,萨拉丁最大的成就莫过于建立埃及阿尤布王朝和成功夺回耶路撒冷,萨拉丁戎马一生,用自己的力量,使得百姓获得了长时间的稳定生活,对百姓生活疾苦的关心也使得他成为最受欢迎的统治者之一。

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 这是一座神秘的城市 

萨拉丁,因为在阿拉伯人抗击十字军东征中的表现十分出色,卓越的领导风范和骑士风度使得萨拉丁威名远扬,在埃及历史中被称为民族英雄。1171年9月,努尔丁去世,萨拉丁受近卫军支持发动政变。1174年成功夺权,穆斯林教长们宣布他继位为哈里发,封号素檀。阿尤布王朝从此建立。而萨拉丁最大的最重要的成就还不仅仅是这些,萨拉丁对历史进程中影响最大的就是夺取了耶路撒冷,使得穆斯林和基督教徒在这里的争夺发生了转折性的变化。

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除此之外,他使得埃及重新回到了伊斯兰教逊尼派的大家庭中,这就是他年轻时候的愿望,萨拉丁用它戎马一生的战果完成了他心目中的最大目标,这样的坚持令人敬佩。萨拉丁在夺取了叙利亚等地之后,使埃及和西亚广大地区重新回到了统一的统治之下。

曾经,我以为,耶路撒冷是凡人可望而不可即的所在,它一直出现在新闻中,也是各种故事传说的发生地,这座城市透露出一种不可言说的神秘感。

在萨拉丁执政的这二十四年里,萨拉丁在政治、经济、军事、文化上都有很大的建树,通过各方面的发展,使得阿尤布王朝的国民对萨拉丁有着虔诚的崇敬和爱戴。在他临终前,萨拉丁还嘱咐自己的长子要“敬畏真主、体察民情、关心百姓疾苦”。1193年,五十五岁的萨拉丁永远的离开了这个世界。

直到我读过《耶路撒冷三千年》这本书,我才懂得,那些神秘感,仅仅是它的一个小小侧面,不及它真实全貌的万分之一。

萨拉丁和狮心王之间发生了什么呢?萨拉丁和狮心王其实是作为敌对双方的首领,为了各自的国家疆土进行各自的荣誉之战,但狮心王似乎对萨拉丁的能力和为人都比较不屑一顾,这在作战的时候,这种心态就决定了战争的输赢,但由于两人都是英雄,能争善斗,反而惺惺相惜,被人称赞。

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萨拉丁,不仅仅是伊斯兰世界的英雄,在西方人眼中的萨拉丁也被视为骑士精神的楷模。由此可见,萨拉丁的精神和作为都获得了大家的赞誉和肯定。那么萨拉丁和狮心王之间有过哪些较量呢?这个狮心王又是谁呢?

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狮心王,理查一世,是英格兰金雀花王朝的第二位国王,有“最完美的骑士”美誉之称。他也有欧洲战神的称号。在他登基不久后,由于伊斯兰教的萨拉丁攻下了耶路撒冷,引起了欧洲基督教世界的震惊,于是狮心王理查一世与法国国王、罗马帝国的国王一同发起了第三次十字军东征。在进军耶路撒冷的时候,狮心王理查一世遭到了萨拉丁的抵抗而未果,但他与萨拉丁之间英雄惜英雄的情操被后人传为美谈。1192年,狮心王理查一世以基督教徒可以自由进出耶路撒冷为条件,与萨拉丁议和回国。

在这本书中,作者西蒙•蒙蒂菲奥里指出,耶路撒冷曾被视为世界的中心,是基督教、犹太教和伊斯兰教三大宗教的圣地,是文明冲突的战略要冲,是让世人魂牵梦绕的去处,是惑人的阴谋与虚构的网络传说发生的地方。

理查一世为什么叫狮心王?传说亨利六世将理查一世关押进一个有狮子的房间,想要理查被狮子吃掉,却没有想到理查将手从狮子的喉部伸进,将狮子的心脏取出,在众人眼前将狮子心脏吃掉,因此理查一世被人叫做狮心王。

此外,耶路撒冷还是一神的殿堂,两个民族的首都、三大宗教的圣地。不仅如此,耶路撒冷更是唯一一个拥有天国和尘世两种存在维度的城市。

萨拉丁的评价是怎么样的呢?欧洲人对萨拉丁的评价一直来说都不低,虽说萨拉丁建立了阿尤布王朝,但这个君王对白百姓确实十分的友好,以百姓疾苦为重点,从不敛财,以致于萨拉丁去世后,整理出他的遗产只有1个第纳尔及47枚迪尔汗。因此,对于萨拉丁的评价主要都是肯定和正面的评价。

正如犹太经典《塔木德》里所说,“世界若有十分美,九分在耶路撒冷”。

萨拉丁,1138年出生于伊拉克,但他八岁的时候自爱大马士革生活,学习等等,1160年,萨拉丁跟随父亲去埃及作战,他进行学习军事。九年后,萨拉丁取代了法蒂玛王朝的哈里发和他的叔父,终于,萨拉丁成为了埃及总督,这与他当初的统一愿望越来越近,刚好这时候有一个契机,耶路撒冷的拉丁人国王阿马尔里克正要入侵埃及。经过五年的努力,萨拉丁终于成功夺权,阿尤布王朝从此建立。

耶路撒冷的美,很抽象、很古典,而且浸润着血与泪,让众多不同民族、不同信仰的教徒、不同主张的政客魂牵梦绕执着一生……

萨拉丁在位的24年里,他建立了完善的政府机构和司法制度,施行军事分封制;重建了正规军,修建开罗和大马士革城堡等要塞,防止十字军袭击。在用武力夺来的疆土,必定需要重视武力,萨拉丁在重武的基础上,大力发展文化教育事业,建造学校、倡导学术文化等。萨拉丁的这些举动和残忍的十字军相比,形成了鲜明的对比,因此,萨拉丁在这一点上得到了广大百姓的支持,深得人心,萨拉丁也被称为最具有“骑士风度的君主”。

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在《耶路撒冷三千年》这本书中,作者西蒙•蒙蒂菲奥里客观中立地依照年代顺序,绘声绘色地讲述耶路撒冷的动人故事。

透过一众男男女女——士兵与先知、诗人与国王、农民与音乐家——的生活,与创造耶路撒冷的家族来呈现这座城市三千年的宏大悲壮、瑰丽雄奇的历史,作者为我们讲述了关于耶路撒冷的一系列事实,还原了真实的耶路撒冷。

本书可以说是一部关于耶路撒冷的百科全书。

本书就是通过叙述自公元前大卫崛起到1967年第三次中东战争爆发,这三千年来的历史,来揭示耶路撒冷何以成为耶路撒冷。

这其中的每个故事都是相连的,有着前后因果关系,我们可以清晰地看到耶路撒冷三千年历史如画卷一般徐徐地展现在面前。

耶路撒冷能在世界历史上留下浓墨重彩的篇章,与犹太人的到来有很大关系。

犹太人并非这里的原住民,但当以“上帝选民”自居的犹太人最终征服了耶路撒冷在内的迦南地区并使其日益繁盛起来时,耶路撒冷注定将被世人铭记。

公元前10世纪,以耶路撒冷为首都的犹太人王国以色列建立,耶路撒冷进入第一个鼎盛时期,这就是本书叙述的起始点。虽然此时的兴衰沉浮仅关乎犹太一族,但耶路撒冷的命运基调就此奠定。

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公元前后,耶稣在耶路撒冷南郊降生,并于三十余年后在耶路撒冷的骷髅地殉难。随后,耶稣的信徒将其思想发展为基督教,这是一个脱胎于犹太教的新兴宗教。

罗马人统治耶路撒冷后将世代祖居此地的犹太人赶出耶路撒冷。犹太人自此浪迹天涯,踏上了回到耶路撒冷的漫长征程。但诞生于耶路撒冷、脱胎于犹太教的基督教,反而征服了罗马,传遍了欧洲。

从这时起,耶路撒冷成为了天堂与尘世的连接点,虔诚的基督徒已将其视为灵魂的归宿之地。

耶稣时代之后六百余年,耶路撒冷又与伊斯兰教的创立者穆罕默德紧密联系在一起。据说,穆罕默德曾在耶路撒冷“登霄”。于是,耶城成为穆斯林心中仅次于麦加和麦地那的第三圣地。之后,阿拉伯人入主耶路撒冷。

正因如此,千百年来,三大宗教都视耶路撒冷为不可分割的圣地。

而这,正是矛盾与冲突的根源。一神宗教先天具有排他性,问题来了,究竟是谁的圣城耶路撒冷呢?三个宗教给出三种回答。

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耶路撒冷这座城市所蕴含的历史中,有群雄并起、风云际会,有生灵涂炭、山河破碎,也有安居乐业、繁荣昌盛。

漫漫三千年中的历史篇章,更多的是英雄赴死的慷慨、人民被战争绞杀的残酷,以及统治者角逐权力的残暴,演绎出历史中光明与黑暗的段落,展现了人性中最高贵和最黑暗的侧面,这些,我们都能从一段段历史、一个个故事中看到。

虽然本书很厚,但千年的故事、千年的情仇恩怨使其内涵异常丰富,几乎每个段落,都是引人入胜的故事,都能衍生出荡气回肠的情节,一页页读下来,从宗教争端到王朝更迭,从十字军东征到中东战争,每一段历史都很有画面感,读的越深入,越能明白耶城何以成为耶城。

耶路撒冷之所以在世界众多城市中异彩纷呈,历经千年依然璀璨夺目,关键就在于它是拥有天堂与尘世两种维度存在的城市,这两种存在,造成了神圣与世俗之间的强烈的反差。

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就宗教意义而言,耶路撒冷是一神的殿堂,三大宗教无数教徒憧憬的圣地,附着其上的神圣意义世所罕见。

地理位置方面,“这个地方远离地中海海岸的贸易路线;这里缺水,夏季阳光曝晒,冬季寒风凛冽,嶙峋的岩石参差不齐,而且不适合定居。”就城市发展而言,表面上看去,耶路撒冷就是一座不起眼的小城市。

耶路撒冷存在于无数传说之中,被国王显贵所青睐,被不同教派所崇拜,被贤达文士所赞颂。

可是,“从耶稣的使徒到萨拉丁的战士,从维多利亚时代的朝圣者到今天的游客、记者,每个人都怀着对真实耶路撒冷的美好想象来到这里,然而呈现在他们眼前的耶路撒冷使他们大失所望。”

一面是崇高的圣城,一面是寻常的小城,这种强烈的反差绵延了千年。

作者西蒙•蒙蒂菲奥里在《耶路撒冷三千年》所记录的故事,似乎正是想要去探寻那个存在于历史典籍、传说故事中美好的耶路撒冷,去展现那个久经磨难、苦难重重的现实的耶路撒冷,去努力解决耶路撒冷在历史和现实中的这种尖锐矛盾。

作者并没有陷入城市史作品的常规思路,去浓墨重彩描写地标建筑,去津津乐道城市演变,去探寻凭吊历史遗迹,而是另辟蹊径,选择了在三千年历史中起到重大作用的家族和人物作为切入点,为冰冷的城市史注入浓浓的人文色彩。

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所以,在这本书里,《圣经》中的人物、著名的历史人物、近代政治家军事家,不同家族、不同人物的故事如链条一般串联起来,构成了耶路撒冷的完整历史。

犹如一出宏大的历史剧,不同的家族人物次第登场,正是这些有血有肉的人,共同演绎了诸多耳熟能详的故事,让我们真切体会到了耶城厚重的历史沧桑感。

战争、暴政、屠杀、混乱是耶路撒冷三千年历史的背景色,作者笔下的人物和家族便是在这些战争和暴行中起起伏伏。

这些历史上显赫的家族和举足轻重的人物,为这座沙漠中的神秘城市附着上了人间气息:生命的生老病死,人生的贪嗔痴怨,家族的兴衰交替。

正因如此,我们清晰地看到两个维度中耶路撒冷的异同:一个是天国的高高在上,一个是尘世的纷纷扰扰;一个隐身于浩瀚的历史中,一个存在于残酷的现实中。

这本厚厚的书为我们揭开了耶路撒冷的神秘面纱。其中的众多故事,随便哪一段都引人入胜。

虽然作者无法用一部书、哪怕是一套书来描绘出耶路撒冷的历史全貌,但正是这些美好、伤感、惊险、奇幻的故事展现的光芒,让耶路撒冷这座城市金光闪闪,几千年未曾暗淡。

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耶路撒冷这座城市是圣洁的,它满足了宗教中天国的想象。

耶路撒冷这座城市是苦难的,它经历了无数次惨烈的战争。

耶路撒冷这座城市是顽强的,它一次次重建,一次次崛起,在一片沙漠之中,经受岁月洗礼,成为闪耀着光芒的存在。


津夜书目:

《耶路撒冷三千年》,[英]西蒙•蒙蒂菲奥里 著,张倩红、马丹静
译,北京:民主与建设出版社,2014.6,ISBN 978-7-5139-0350-9

参考文章:

1.《<耶路撒冷三千年>:千年沧桑史
各自朝圣路》,文:曲飞(新京报书评人),网址:

2.《耶路撒冷3000年历史中,过去60年最“平静”》,文:严杰夫,网址:

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